ـ [يزيد الموسوي] ــــــــ [09 - Apr-2010, مساء 03:12] ـ
من المعروف أنه يوجد مدارس في التفسير
فتحت أي مدرسة ندرج في ظلال القرآن؟
وهل يعد من كتب التفسير؟
ـ [رشيد الكيلاني] ــــــــ [09 - Apr-2010, مساء 03:42] ـ
يدخل ضمن التفسير الموضوعي ويستفاد منه ما يلي:
1 -الايات القرانية باعتبارها حجة على الافكار والمناهج المنحرفة والنظم الوضعية التي ظهرت في واقعنا المعاصر.
2 -العيش في المنهج الحركي - فقه العمل الاسلامي - للدعوة.
3 -مقومات الجماعة المسلمة واستعلاء الطائفة المؤمنة والسبل لتحقيق ذلك من خلال النظر في سيرة الرعيل الاول وما صاحب ذلك من احداث.
4 -بيان افرازات الجاهلية واثر ذلك على سلوك الراعي والرعية وما تركته من ركام من التصورات والافكار واثر ذلك على الفرد والمجتمع.
5 -فقه السياسة الشرعية.
6 -مقومات الحفاظ على نواة الجماعة المسلمة.
ويقوم منهج السيد رحمه الله في تفسيره على كتابة مقدمة لكل سورة يبين فيها موضوعات السورة ومقاصدها ثم يقسم السورة الى مجموعات من الايات يشرح كل مجموعة شرحا موجزا ثم يتناول بعد ذلك الايات اية اية ويذكر التفسير بالماثور ويتخفف من المباحث اللغوية ويتجه الى ايقاظ الوعي وتصحيح المفاهيم وربط الحياة بالاسلام.
ملاحظة:رغم اهمية التفسير من جوانب عدة الا انه لايخلو من اخطاء وقع فيها السيد رحمه الله وهي مغمورة بجانب ما فيه من فوائد ويفضل قراء ما ياتي:
1 -المورد الزلال في التبيه على اخطاء الضلال.
2 -البيان لاخطاء بعض الكتاب للشيخ صالح الفوزان.
مستل من بحث لي.
ـ [يزيد الموسوي] ــــــــ [09 - Apr-2010, مساء 04:48] ـ
التفسير الموضوعي؟
كيف يعني؟ حسب الموضوع؟ وهل من كتاب سبقه في ذلك؟
أنا الذي أعرفه
التفسير اللغوي
التفسير الأثري بأسباب النزول
التفسير الأدبي الفلسفي
فما هو الموضوعي؟
ـ [رشيد الكيلاني] ــــــــ [09 - Apr-2010, مساء 10:06] ـ
الموضوعي بمعنى تناول القضايا بحسب المقاصد والاهداف التي رمى اليها القران من خلال السور والمفسر في الموضوعي يحاول التركيز عبى معنى معين لايتجاوزه حتى يفرغ من شانه اي من تفسير الموضوع الذي اراده وهو - اي التفسير الموضوعي - وان كان حديث العهد من حيث انه اصبح لونا مستقلا وكيانا منفردا الا ان له مظاهر وجدت في مؤلفات الاقدميين ومن ذلك:
تفسير القران بمثله وجمع الايات التي تناولت قضية معينة والجمع بين دلالاتها والوصول الى معرفة معناها.
ومنه جمع الايات المعينة في باب معين من ابواب الفقه على حدة ومن ثم دراستها واستباط الاحكام منه والجمع ما يظهر التعارض وبيان ما هو منصوص عليه وما يدل بطريق الاشارة ونحو ذلك وقد كتب فيه مؤلفات عدة واخرهم الصابوني في مؤلفاته.
ومنه تتبع اللفظة القرانية مثل الصدق او العدل ونحو ذلك ومحاولة معرفة دلالتها في جميع القران ويسمى بالاشبها والنظائر وهو يفتح على الدارس والباحث افاق رحبة في معرفة اسرار القرن الكريم في مجالات مختلفة علمية ولغوية.
ومن الوان التفسير الموضوعي تتبع الالفاظ وجمع الايات التي ترتبط بتلك اللفظة ومشتقاتها من المادة اللغوية وبعد الجمع يتم الاستباط ومعرفة دلالة الكلمة من خلال استعمالات القران لها ومعرفة مواردها.
وقد سلك السيد ذلك المسلك في تفسيره فقد قام بتحديد الاهداف والمقاصد الاساسية من السورة ومن ثم ابرز عناصر الموضوع وقسمه وبوبه الى وحدات ودرس علاقة كل مقطع في اطار الهدف الرئيسي ابتداء من مقدة السورة وانتهاء بخاتمتها مع بيان اسباب النزول وبعض المباحث اللغوية التي تدل على عنوان البحث
ـ [الاستراباذي] ــــــــ [09 - Apr-2010, مساء 10:37] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في كتاب"تعريف الدارسين بمناهج المفسرين"يقول المؤلف: د. صلاح عبد الفتاح الخالدي:
(( أما منهج سيد قطب الحركي الدعوي التربوي في التفسير، فقد برز في القواعد المنهجية التالية:
1 -النظرة الكلية الشاملة للقرآن
2 -التأكيد على المقاصد الأساسية للقرآن
3 -بيان المهمة العملية الحركية للقرآن
4 -استبعاد المطوّلة التي تحجب نور القرآن
5 -تسجيل إيحاءات النص وظلاله ولطائفه
6 -دخول عالم القرآن بدون مقررات سابقة
7 -الثقة المطلقة بالنص القرآني والتسليم التام بدلالته
8 -غنى النصوص بالمعاني والدلالات
9 -بيان أهمية العقيدة وأثرها
10 -إزالة التعارض الموهوم بين النصوص القرآنية
11 -الوحدة الموضوعية للقرآن
12 -البعد الواقعي للنصوص القرآنية وعموم دىلتها
13 -بيان حكمة التشريعات وتعليل الأحكام
14 -المحافظة على جو النص القرآني )) ص609.
والخلاصة أن التفسير ذو منهج تربوي، وحتى التوجه الموضوعي فيه ليس اهتماما بمواضيع السورة في حد ذاتها، وإنما في ما تحمله من توجيهات تربوية للدعاة، وهو أثرٌ من آثار الفترة التي ألّف فيها.
والله أعلم، ووفقكم إلى الخير.
(يُتْبَعُ)