ـ [أبو معاذ اليمني] ــــــــ [16 - Jun-2007, مساء 02:55] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الحَمْدَ للهِ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لهُ.
وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ -وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ-.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ? [آل عمران: 102] .
?يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِساءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا? [النساء: 1] .
?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيما? [الأَحزاب: 70 - 71] .
أَمَّا بَعْدُ:
هذه فوائد ألتقطها من كتاب زاد المعاد لا بن قيم الجوزية رحمه الله - المجلد الثاني- ومن عنده من الإخوة الفضلاء إضافة فليُتحفنا بها.
هل ورد في العسل حديث يصح؟!
قال البخاري: " ليس في زكاة العسل شيء يصح ".
وقال الترمذي: " لا يصح عن النبي (ص) في الباب كثير شيء ".
وقال ابن المنذر: " ليس في وجوب صدقة العسل حديث ثبت عن رسول الله (ص) ".
وقال الشافعي: " الحديث في أن في العسل العشر ضعيف ". (2/ 13)
من أسباب شرح الصدور
فأعظم أسباب انشراح الصدر: التوحيد، وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه.
ومنها: العلم، فإنه يشرح الصدر ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا.
ومنها: الإنابة إلى الله ومحبته بكل القلب.
ومنها: دوام ذكره على كل حال، وفي كل موطن.
ومنها: الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال والحال.
ومنها: الشجاعة، فإن الشجاع منشرح الصدر، واسع البطان، متسع القلب.
ومنها، بل من أعظمها: إخراج دغل القلب من الصفات المذمومة التي توجب ضيقه وعذابه.
ومنها: ترك فضول النظر، والكلام، والاستماع.
حكم الوصال في الصوم
اختلف الناس في هذه المسألة على ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه جائز إن قدر عليه.
وقالت طائفة أخرى: لا يجوز الوصال.
واحتج المحرمون بنهي النبي (ص) ، قالوا: والنهي يقتضي التحريم.
والقول الثالث، وهو أعدل الأقوال: أن الوصال يجوز من سحر إلى سحر، وهذا هو المحفوظ عن أحمد وإسحاق، لحديث أبي سعيد الخدري عن النبي (ص) : (لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر(1 ) ) . (2/ 35 - 38)
الكحل للصائم!
لا يصح عنه (ص) في الكحل شيء.
فوائد من قصة الرجل المحرم الذي مات في عرفات وهو محرم!
الأول: وجوب غسل الميت، لأمر رسول الله (ص) .
الحكم الثاني: أنه لا ينجس بالموت.
الحكم الثالث: أن المشروع في حق الميت، أن يغسل بماء وسدر، ولا يقتصر به على الماء وحده.
الحكم الرابع: أن تغير الماء بالطاهرات لا يسلبه طهوريته، كما هو مذهب الجمهور.
الحكم الخامس: إباحة الغسل للمحرم.
الحكم السادس:أن المحرم غير ممنوع من الماء والسدر.
الحكم السابع: أن الكفن مقدم على الميراث وعلى الديْن، لأن رسول الله ? أمر أن يكفن في ثوبيه، ولم يسأل عن وارثه، ولا عن ديْن عليه، ولو اختلف الحال لسأل.
الحكم الثامن: جواز الاقتصار على الكفن على ثوبين، وهي إزار ورداء، وهذا قول الجمهور.
الحكم التاسع: أن المحرم ممنوع من الطيب.
الحكم العاشر: أن المحرم ممنوع من تغطية رأسه.
الحكم الحادي عشر: بقاء الإحرام بعد الموت، وأنه لا ينقطع به.
حكم التكني بأبي القاسم
صح عنه (ص) أنه قال: (تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي) فاختلف الناس في ذلك على أربعة أقوال:
أحدها: أنه لا يجوز التكني بكنيته مطلقًا، سواء أفردها عن اسمه، أو قرنها به، وسواء محياه وبعد مماته.
(يُتْبَعُ)