ـ [عبدالله الخريجي] ــــــــ [19 - Jun-2009, مساء 11:01] ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة على النبي الأمين صلى الله عليه وسلم تسليمًا كثيرًا فهذا تخريجٌ متواضع لحديث أخرجه الإمام أبو داود في سننه (ب: في طَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ، ح:3754)
قال رحمه الله: حدثنا هَارُونُ بن زَيْدِ بن أبي الزَّرْقَاءِ، ثنا أبي، ثنا جَرِيرُ بن حَازِمٍ، عن الزُّبَيْرِ بن خريت، قال: سمعت عِكْرِمَةَ يقول: كان ابن عَبَّاسٍ يقول: (( إِنَّ النبي ? نهى عن طَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ أَنْ يُؤْكَلَ ) ).
قال أبو دَاوُد: أَكْثَرُ من رَوَاهُ عن جَرِيرٍ لا يَذْكُرُ فيه ابن عَبَّاسٍ. وَهَارُونُ النَّحْوِيُّ ذَكَرَ فيه ابن عَبَّاسٍ أَيْضًا. وَحَمَّادُ بن زَيْدٍ لم يذكر ابن عَبَّاسٍ.
تخريجه:
أخرجه البيهقي في (( الكبرى ) )7/ 274 من طريق أبي داود به.
وتابع زيد بن أبي الزرقاء جماعة، منهم:
1.هارون النحوي.
2.عبد الله بن المبارك.
3.عباد بن عباد المهلبي.
4.عبد الله بن عبد الله الأموي.
فمتابعة هارون: أخرجها الطبراني في الكبير11/ 269/ (11942وَ11943) - ومن طريقه الضياء في (( المختارة ) )11/ 384/ (401) . والحاكم في (( مستدركه ) )4/ 129 وقال: (( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) )، وتبعه على تصحيحه الذهبي في (( التلخيص ) )4/ 129. وهارون: هو ابن موسى الأعور النحوي، ثقة، كما قاله ابن حجر في (( التقريب ) )661/ (7246) . وإسناد الحديث صحيح إلى المتابع.
ومتابعة ابن المبارك: أخرجها ابن عدي في الكامل2/ 509وَ551، والبيهقي في (( الشعب ) )5/ 129/ (6067) كلاهما من طريق بقية بن الوليد، عنه. والإسناد كذلك إليه صحيح.
ومتابعة عباد المهلبي: فقد أخرجها أبو الفتح الأزدي في كتابه (( من وافق اسمه اسم أبيه ) )ص21. وعباد: هو ابن عباد بن المهلب، وهو ثقة، ربما وهم، قاله ابن حجر في التقريب345/ (3132) ، والإسناد إليه صحيح.
ومتابعة عبد الله الأموي: أخرجها من طريقه أبو نعيم في (( أخبار أصبهان ) ). والأموي: متكلم فيه. انظر الضعفاء للعقيلي2/ 669/ (832) ، والثقات8/ 336، والتقريب367/ (3419) .
إلا أنه خالفهم عدد من الرواة فرووه عن جرير بن حازم، عن الزبير، عن عكرمة مرسلًا، وأشار أبو داود لرواية الإرسال بأنها رواية الأكثر عن جرير. ومنهم:
1.حماد بن زيد: وتقدمت أشارة أبي داود إليها، لكن لم أعثر عليها.
2.علي بن الجعد: أخرجها في مسنده 2/ 1112/ (3257) .
وهذا الاختلاف -في الوجهين وصلًا وإرسالًا- رواته ثقات، وكأن الحمل فيه على جرير بن حازم -والعلم عند الله- مع جلالته وإمامته، ومما يجعل القول بهذا متوجه: سياق ابن عدي لهذا الحديث في الكامل في ترجمة جرير بن حازم، وبقية بن الوليد، مما هو مُشْعرٌ بأن ورود الخطأ أنما هو من أحدهما، والاختلاف إنما هو على جرير فحمله عليه أولى من حمله على بقية. إلا أنه مع ذلك قد جاءت متابعات تعضد رواية الوصل بذكر ابن عباس فيه:
الأولى: متابعة أبو الزبير للزبير بن الخريت، أخرجها أبو الشيخ الأصبهاني في (( الجزء فيه أحاديث أبي الزبير عن غير جابر ) )59/ (50) ، من طريق إسماعيل بن عياش، عن زمعة بن صالح، عنه. وإسماعيل: متكلم في روايته عن غير الشاميين . وزمعة: ضعيف الحديث .
الثانية: متابعة أيوب السختياني للزبير بن الخريت ، أخرجها ابن عدي في (( الكامل ) )5/ 1874، والخطيب في (( تاريخ بغداد ) )3/ 240/ (1323) من طريق عاصم بن هلال، عنه ولفظه: نهى النبي ? عن طعام المتباريين. وعاصم بن هلال البارقي، إمام مسجد أيوب، فيه لين .
الثالثة: متابعة مجاهد بن جبر لعكرمة، أخرجها البخاري في (( التاريخ الكبير ) )4/ 7، والعقيلي في (( الضعفاء ) )2/ 488 من طريق سليمان بن الحجاج الطائفي، عن ليث، عنه. ولفظه عند البخاري: نهى النبي ? عن المباهاة وطعام المتباريين. وقال عقبه: لا يتابع عليه. وقال العقيلي في ترجمة سليمان بن الحجاج: الغالب على حديثه الوهم.
دراسة إسناد الحديث:
1.هَارُونُ بن زَيْدِ بن أبي الزَّرْقَاءِ:
هو هارون بن زيد أبي الزرقاء، أبو موسى الموصلي، نزيل الرَّمْلة، روى عن: أبيه، وضمرة بن ربيعة وغيرهما. وعنه: أبو داود، والنسائي وغيرهما.
(يُتْبَعُ)