ـ [شرياس] ــــــــ [13 - Mar-2008, مساء 03:17] ـ
متون علم مصطلح الحديث المشهورة هي على النحو التالي:
المنظومة البيقونية
نخبة الفِكَر في مصطلح أهل الأثر
الفية العراقي في علم الحديث
أما المتنين الأول والثالث أي [المنطومة والألفية] , فإن حفظهما سهل على من سهله الله عليه , وذلك أنهما من الشعر المنظوم , فكونها عبارة عن أبيات شعرية منظومة يجعل من حفظهما أمرًا سهلا بإذن الله تعالى.
لكن المتن الثاني وهو [نخبة الفِكَر في مصطلح أهل الأثر] لم يأتي شعرًا ولكن جاء نثرًا , ولهذا كان في حفظه شيءٌ من الصعوبة , فكيف نتجاوز تلك الصعوبة؟
نستطيع تجاوز تلك الصعوبة , وذلك بتقسيم المتن إلى عِدَّة عبارات صغيرة , ونحفظ كل عبارة لوحدها , ولا نتجاوز إلى العبارة الثانية قبل أن نحفظ الأولى ولا إلى الثالثة قبل أن نحفظ الثانية وهكذا , وفي هذا الموضوع إن شاء الله تعالى وبعد حذف المقدمة , سوف أقسم المتن إلى عبارات صغيرة على أن تكون كل عبارة في مشاركة مستقلة وتحمل رقم خاص متسلسل , ولأن الحفظ غالبًا يحتاج إلى فهم فهذا رابط لشرح متن [نخبة الفكَر في مصطلاح أهل الأثر]
ـ [شرياس] ــــــــ [13 - Mar-2008, مساء 03:26] ـ
العبارة رقم [1]
الخبر إما أن يكونَ له:
* طُرق بلا عدد معين
* أو مع حصرٍ بما فوق الاثنين
* أو بهما
* أو بواحد
فالأول: المتواتر المُفيد للعلم اليَقيني بشروطه.
والثاني: المشهور وهو المُستفيض على رأي.
والثالث: العزيز , وليس شرطًا للصحيح خلافًا لمن زعمه.
الرابع: الغريب.
ـ [شرياس] ــــــــ [13 - Mar-2008, مساء 03:35] ـ
العبارة رقم [2]
وكلها - سِوى الأول - آحاد , وفيها المقبول والمردود لتوقف الاستدلال بها على البحث عن أحوال رواتها دون الأول , وقد يقع فيها ما يُفيد العلم النظري بالقرائنِ على المُختار.
* ثم الغرابة: إما أن تكون في أصل السند , أو لا.
فالأول: الفرد المُطلق.
والثاني: الفرد النِّسْبي , ويقِلُّ إطلاق الفردِ عليه.
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ [شرياس] ــــــــ [13 - Mar-2008, مساء 05:34] ـ
العبارة رقم [3]
وخبر الآحاد بنقلِ عدلٍ تام الضبط , مُتصل السند , غير معللٍ ولا شاذ: هو الصحيح لذاته.
وتتفاوت ُ رُتَبُهُ بتفاوت هذه الأوصاف.
ومن ثم قُدمَ صحيح البخاري , ثم مسلم , ثم شرطُهُما.
فإن خفَّ الضبط: فالحسن لذاته , وبكثرة طرقهِ يُصحح.
فإن جُمعا فللتردُّدِ في النَّاقل حيث التفرُّد , وإلا فباعتبار إسنادين.
وزيادة راويهما مقبولة ما لم تقع مُنافيةً لمن هو أوثق.
فإن خُولفَ بأرجحَ فالراجحُ المحفوظُ , ومُقابلهُ الشاذُّ , ومع الضَّعف فالراجحُ المعروفُ , ومقابلهُ المنكرُ.
يتبع بحول الله تعالى
ـ [شرياس] ــــــــ [13 - Mar-2008, مساء 08:22] ـ
العبارة رقم [4]
* والفرد النَّسبي: إن وافقهُ غيْره فهو المتابع.
وإن وُجدَ متنٌ يُشبهُهُ فهو الشاهد.
وتَتبُّع الطُرق لذلك هو الاعتبار.
* ثم المقبول: إن سلم من المعارضة فهو المحكم , وإن عُورِضَ بمثلهِ: فإن أمكن الجمعُ فمُختَلِفُ الحديث.
أو لا وثبت المُتأخر فهو الناسخ , والآخر المنسوخ , وإلا فالتَّرجيح , ثم التوقف.
يتبع بإذن الله تعالى
ـ [شرياس] ــــــــ [13 - Mar-2008, مساء 08:38] ـ
العبارة رقم [5]
* ثم المردود: إما أن يكون لسقطٍ أو طعن.
* فالسقط: إما أن يكون من مباديء السند من مُصَنِّفٍ , أو من آخرهِ بعد التَّابعي , أو غير ذلك.
فالأول: المُعلَّق.
والثاني: هو المُرسل.
والثالث: إن كان باثنين فصاعدًا مع التوالي , فهو المُعْضَل , وإلا فالمُنقَطع , ثم قد يكون واضحًا أو خفيًّا.
* فالأول: يُدركُ بعدم التلاقي , ومن ثم احتيجَ إلأى التأريخ.
* والثاني: المُدَلًّس ويَرِدُ بصيغةٍ تحتمل اللُّقِيَّ: كعن , وقال , وكذا المُرسل الخفِيُّ , من معاصرٍ لم يلقَ من حدَّث عنه.
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ [أمل*] ــــــــ [13 - Mar-2008, مساء 08:59] ـ
جزاكم الله خيرا، ولكن خط الكتابة صغير.
ـ [شرياس] ــــــــ [13 - Mar-2008, مساء 09:52] ـ
جزاكم الله خيرا، ولكن خط الكتابة صغير.
وجزاكم الله خيرًا وبارك فيكم , خط الكتابه ليس بصغير فهو على درجة (5) فإن لم يكن كبير فلا يقال عنه صغير بل يقال متوسط على أقل تقدير.
ـ [شرياس] ــــــــ [14 - Mar-2008, مساء 01:40] ـ
العبارة رقم [6]
* ثم الطعن: إما أن يكون لكذب الراوي , أو تُهمتِهِ بذلك أو فُحشِ غَلَطِهِ , أو غفلَتهِ , أو فسقِهِ , أو وهمِهِ , أو مخالفتِهِ , أو جهالتِهِ , أو بدعتِهِ , أو سوء حفظِهِ.
فالأول: الموضوع , والثاني: المتروك , والثالث المنكر على رأيٍ. وكذا الرابع والخامس.
* ثم الوهم: إن أُطُلِعَ عليه بالقرائنِ وجَمْعِ الطُّرقِ: فالمُعَلَّلُ.
يتبع إن شاء الله تعالى
(يُتْبَعُ)