ـ [يوسف خليل] ــــــــ [01 - Nov-2009, صباحًا 11:34] ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله لدي تساؤل حول صحة هذا الحديث،،، ووروده بلفظ أسألك عوضًا عن أعوذ؟؟
حيث وجدته في بعض المنتديات بهكذا لفظ فما مدى صحته وإن أمددتمونا بتخريجه وروايته نكون لكم من الشاكرين وجزاكم الله خيرًا.
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي
وقلة حيلتي وهواني على الناس
أنت أرحم الراحمين
أنت رب المستضعفين وأنت ربي
إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني أم إلى صديق ملكته أمري
إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي
ولكن عافيتك هي أوسع لي
أسألك بنور وجهك الذي أضاءت له السموات و الأرض
وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والأخرة
أن ينزل بي غضبك أو يحل علي سخطك
لك العتبى حتى ترضى ولاحول ولاقوة إلا بك.
*والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [01 - Nov-2009, مساء 01:48] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
-هذا الحديث أخي في قصة ذهابه صلى الله عليه وسلم للطائف ودعائه عليهم، وهذا الحديث يسمى: (دعاء الطائف) .
-رواه ابن إسحاق في (سيرته) ، ومن طريقه ابن عدي في (الكامل 6/ 111) ومن طريقه ابن عساكر في (التاريخ 49/ 152) ، ومن طريق ابن إسحاق أيضًا الطبراني في (الدعاء رقم 1036) ومن طريقه الضياء في (المختارة رقم 161) .
-قلت: والحديث رجاله ثقات، إلا أن فيه مسائل:
1)أفاد (ابن عدي) أن هذا الحديث مما تفرد بروايته القاسم بن الليث الراسبي، ولا يعرف له راوٍ غيره .. قلت بل له متابع؛ أخرجه الخطيب البغدادي في (الجامع لأخلاق الراوي 2/ 275) .
2)أنه من رواية ابن إسحاق، وهو مدلسٌ ولم يصرح هنا .. ولكن لتعلم أن ابن إسحاق قد سمع من هشام بلا شكة في سماعه .. لكن يبقى هذا الحديث هل هو من مسموعاته أم لا؟ ولم يثبت ذلك من طريق.
وعليه فتبقى العلة الأساسية في هذا الحديث هي تدليس ابن إسحاق .. والتي بسببها يحكم على الحديث بالضعف، فإنه لم يرد من غير طريقه البته.
ـ [أبو المظَفَّر السِّنَّاري] ــــــــ [01 - Nov-2009, مساء 03:04] ـ
/// الحديث ضعيف على التحقيق. كما بيّن بعض ذلك الأخ التميمي.
/// لكن قوله: وعليه فتبقى العلة الأساسية في هذا الحديث هي تدليس ابن إسحاق ... !
فيه نظر ظاهر! ومن أين له أن ابن إسحاق قد دلس فيه؟
وعدم تصريحه بالسماع ليس دليل تدليسه أصلا!
///وإنما الجادة أن يقال: الحديث ضعيف؛ لكون ابن إسحاق لم يذكر فيه سماعًا. وهو عريق في التدليس!
ـ [الأثري الفراتي] ــــــــ [01 - Nov-2009, مساء 05:35] ـ
الأخ النوراني
بارك الله فيك،،، ونوّر قلبك بالهدى والإيمان
اللهم آمين. . .
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [01 - Nov-2009, مساء 06:02] ـ
أخشى أن مجرد اعتراضك أخي (النوراني) من باب قول الإمام:
"لكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض"
كلامي أوضح من شعاع الشمس في بيان علة تضعيف الحديث .. وقد حاولت أن أجد فرقًا بين كلامي الذي اقتبسته _ والذي فيه نظر ظاهر كما وصفته _ وبين تعقيبك عليه!!!
هل عندك علة أخرى لتضعيف الحديث؟!! أطلعني عليها.
وإني لأستغرب منك هذا السؤال: من أين له أن ابن اسحاق دلس؟!!
وكأن ابن اسحاق بعيدٌ كل البعد عن التدليس ولا يكاد يعرف به، أو أن الحديث قد أتى من عدة أوجه قد صرح في بعضها بالسماع.
التريث أمر مطلوب أخي .. ففيه خير كثير
ـ [أبو المظَفَّر السِّنَّاري] ــــــــ [01 - Nov-2009, مساء 06:06] ـ
الأخ النوراني
بارك الله فيك،،، ونوّر قلبك بالهدى والإيمان
اللهم آمين. . .
وفيك بارك يا أخي.
ـ [أبو المظَفَّر السِّنَّاري] ــــــــ [01 - Nov-2009, مساء 06:19] ـ
أخشى أن مجرد اعتراضك أخي (النوراني) من باب قول الإمام:
"لكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض"
كلامي أوضح من شعاع الشمس في بيان علة تضعيف الحديث .. وقد حاولت أن أجد فرقًا بين كلامي الذي اقتبسته _ والذي فيه نظر ظاهر كما وصفته _ وبين تعقيبك عليه!!!
هل عندك علة أخرى لتضعيف الحديث؟!! أطلعني عليها.
وإني لأستغرب منك هذا السؤال: من أين له أن ابن اسحاق دلس؟!!
وكأن ابن اسحاق بعيدٌ كل البعد عن التدليس ولا يكاد يعرف به.
التريث أمر مطلوب أخي .. ففيه خير كثير
/// هون عليك يا أخي. فإن الخطب دون ما تروم.
/// والفرق الذي أعياك بين إعلالك الحديث بتدليس ابن إسحاق، وتعقيبي عليه بم ذكرتُه لك: هو فرق مثل شعاع الشمس أيضًا!
/// وإن كان تعقيبي لا يروقك، فبيني وبينك صاحبنا (محمد بن عبد الله) أو أخونا: (أمجد) أو سواهما من العارفين.
/// وما أنكرتُه عليك أراك لستَ منفردًا به! بل سبقك إليه البوصيري والهيثمي وطوائف من المتأخرين.
وقد تعقبتُ جماعة منهم في عدة مواضع من (الرحمات) ولعلي أنقل لك منه شيء.
(يُتْبَعُ)