ما صحة حديث: (الكلمة الحكمة ضالة المؤمن ) ,وهل يوجد حديث صحيح يؤدي معناه؟
ـ [طالب علم ومحب] ــــــــ [24 - Jan-2010, صباحًا 09:51] ـ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( t) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ( e) :"الْكَلِمَةُ الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ المُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا".
حاولت تخريجه فوجدته ضعيف جدا
أخرجه ابن ماجه في سننه (كتاب الزهد/باب الحكمة) ,ح 4169 (2/ 1395) ؛والترمذي في سننه (كتاب العلم /باب فضل الفقه على العبادة) ح 3687 (5/ 51) , وقال:هذا حديث غريب, وقال الألباني: ضعيف جدا, المصدر نفسه.
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [24 - Jan-2010, مساء 12:44] ـ
هذا الحديث أخي الفاضل يأتي تخريجه في نحو جزء حفظك الله .. من بين: أصوله، ومتابعاته، وشواهده .. وإن أمد الله في العمر وفسح فيه سبحانه اهتممت لك بتخريجه _ وقد يطول الوقت _.
ـ [طالب علم ومحب] ــــــــ [24 - Jan-2010, مساء 01:58] ـ
بارك الله فيك أخي السكران التميمي
كنت أود الاستفادة من هذا الحديث في مسألة تتعلق بحكم الاستيراد, فلما وجدت الشيخ الألباني قد ضعفه توقفت -لعلمي المتواضع بأن الأحاديث الضعيفة لا تصلح للاستدلال في باب الأحكام فكيف بالضعيف جدا_
وعليه فإن كان أحد الأخوة من أهل الاختصاص يمكنه أن يفيدنا بأحاديث تصلح للاستدلال بها في مسألة بيان حكم الاستيراد فليفيدنا من علمه مشكورا.
ـ [الحبروك] ــــــــ [24 - Jan-2010, مساء 04:47] ـ
ماذا تعنى بالاستيراد؟
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [24 - Jan-2010, مساء 10:14] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قبل الشروع أخي في بيان حال الحديث؛ هناك أمور:
1 -لضيق الوقت أخي العزيز فقد اختصرت عملية التخريج _ بدون خلل إن شاء الله _ ولم أتقصَّ فيها، وتركت وضع ألفاظ الروايات خشية الإطالة، رغم أنها متقاربة غير متفقة في لفظ.
2 -من حكم على الحديث بالضعف كالألباني لم يحكم عليه إلا من طريق واحد؛ وهو طريق أبي هريرة رضي الله عنه.
3 -لم أفهم ما المقصود من قولك: (الاستيراد) فالله أعلم.
وهذا أوان الشروع في التخريج:
*حديث أبي هريرة رضي الله عنه (مرفوع متصل) :
* يروى عنه من طريق إبراهيم بن الفضل بن سليمان المدني، عن سعيد بن كيسان المقبري، عنه به.
-أخرجه من طريق عبد الله بن نمير عنه:
الترمذي في (السنن رقم 2687) ، ابن ماجة في (السنن رقم 4169) .
-وأخرجه من طريق عفيف بن سالم عنه:
القضاعي في (الشهاب رقم 52) .
-وأخرجه من طريق مخلد بن يزيد عنه:
ابن حبان في (المجروحين 1/ 105) ومن طريق ابن الجوزي في (العلل المتناهية رقم 112) ، السلفي في (العلم رقم 33 خطي) .
-وهذا الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه مداره على [إبراهيم بن الفضل] ؛ وهو: مجمع على ضعفه.
-فالحديث من هذه الطريق ضعيف جدًا.
*حديث سعيد بن أبي بردة (مقطوع) :
-يروى عنه مقطوعًا من طريق وكيع، عن المسعودي، عنه به.
-أخرجه كلٌ من:
ابن أبي شيبة في (المصنف رقم 35004) ، البيهقي في (المدخل رقم 684) ومن طريقه ابن عساكر في (تاريخ دمشق 21/ 169) .
-وهذا الحديث سنده صحيح إلى سعيد.
*حديث زيد بن أسلم (مرفوع مرسل) :
-يروى عنه مرسلًا من طريق [أحمد _ تحرف في المصادر إلى (آدم) _ بن عبد الرحمن] [عن _ تحرف في المصادر إلى (بن) _ شعيب] ، عن الليث بن سعد بن عبد الرحمن، عن هشام بن سعد المدني، عنه به.
-أخرجه كلٌ من:
القضاعي في (الشهاب رقم 146) ، ابن عساكر في (تاريخ دمشق 19/ 289) .
-وهذا الحديث من هذه الطريق ضعيف من وجهين:
1)الإرسال.
2)هشام بن سعد: لم يحمد حديثه، وقد ضعف، ومع ذلك فهو شيخ محله الصدق، ويعد في زيد بن أسلم من أثبت الناس.
*حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه (مرفوع متصل) :
-يروى عنه من طريق محمد بن حميد بن حيان الرازي، عن تميم بن عبد المؤمن، عن صالح بن حيان، عن عبد الله بن بريدة، عنه به.
-أخرجه كلٌ من:
الروياني في (المسند رقم 34) ، أبو بكر الأنصاري في (مشيخته كما في منتقاها لمحمد بن عبد الباقي رقم 44 خطي) ، السلفي في (العلم رقم 35 خطي) .
-وهذا الحديث من هذه الطريق ضعيف جدا؛ من وجهين:
1)فيه: [صالح بن حيان] ليس بالقوي، قد ضعف، وأحاديثه عن ابن بريدة منكرة جدًا.
2)وفيه [عبد الله بن بريدة] وإن وثق؛ لكنه الأئمة الكبار كأحمد وغيره لم يرتضون حديثه لنكارته.
(يُتْبَعُ)