ـ [واعظة المستقبل] ــــــــ [08 - Apr-2010, مساء 08:30] ـ
لدي مطلبين اخواني الكرام.
أولا:اريد من يعرف لي مراتب الدليل ويكتبها لي اي ماهي مراتب الدليل. مع التوثيق جزاكم الله الف خير.
ثانيا: كنت اكتب في بحث للدليل وقسمت هذا التقسيم في البحث وقلت فيه
الفصل الثاني تقسيمات الدليل:
من خلال اطلاعي البسيط لقد وجدت للدليل تقسيمات متفرعه وباعتبارات متعدده فهناك من قسم الدليل إلى إجمالي وتفصيلي وهناك من قسمه إلى نقلي وسمعي وهناك من قسمه على حسب دلالة اللفظ إلى منطوق وإلى مفهوم وسوف نلقي نظرة مبسطة على هذه التقسيمات.
هل تقسيمي بهذه الطريقة صحيح؟؟!!
ومن ثم جئت في المطلب الثالث واستنتجت من خلاله من بعد ماكتبت في المنطوق والمفهوم الآتي ..
فنقول دلالة المنطوق أقوى من دلاة المفهوم لذلك نقدم دلالة المنطوق على المفهوم وبما أن دلالة المنطوق تنقسم إلى دلالة صريحه وهي التي تمثل النص الذي هو كما جاء في الروضة:ما أفاد الحكم بنفسه بلا احتمال، أو باحتمال لا دليل عليه. فهو مقدم على الدلالة غير الصريحه وبتعبير آخرالظاهر وهو مايحتمل احتمالامرجوحًا.
فهل استنتاجي هذا صحيح وهل كتابتي له من الناحية اللغه العربيه صحيح
ـ [واعظة المستقبل] ــــــــ [09 - Apr-2010, صباحًا 10:25] ـ
لمن لديه خلفيه في الاصول احتاج من يجيبني ضروووري اليوم
ـ [الاستراباذي] ــــــــ [09 - Apr-2010, مساء 12:45] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنواع الدليل كما نجدها في علم الأصول: سمعي أو نقلي وهي نصوص الكتاب والسنة والإجماع، وعقلي وهو نظري وضروري، وحسي ووضعي، والمركب من السمع والعقل وهو القياس، والمركب من العقل والحس وهو التواتر، وهناك تقسيم ذكرتِه هو إجمالي وتفصيلي، ويمكن تقسيم السمعي إلى قطعي أوظني، أما تقسيمك إلى منطوق ومفهوم فليس تقسيما للدليل وإنما هو للدلالة كما هو مقرر في علم الأصول.
واستنتاجك صحيح من حيث كون المنطوق الصريح أقوى رتبة من المنطوق غير الصريح، وإن كان يمكن أن يكون الظاهر من المنطوق الصريح في بعض الأحيان وقد يكون النص من المنطوق غير الصريح.