ـ [عبدالله] ــــــــ [23 - May-2009, مساء 04:32] ـ
وهل الإمام أحمد حكم على هذه الأحاديث بالضعف
ثم نذكر بعد ذلك المعاصرين.
بارك الله فيكم
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [23 - May-2009, مساء 06:12] ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
فائدة:
ورد في النهي عن الاضطجاع على البطن: ما روى أحمد وأبو داود (5040) عن طَخْفَةَ بْنِ قَيْسٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ فَبَيْنَمَا أَنَا مُضْطَجِعٌ فِي الْمَسْجِدِ مِنْ السَّحَرِ عَلَى بَطْنِي إِذَا رَجُلٌ يُحَرِّكُنِي بِرِجْلِهِ، فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ يُبْغِضُهَا اللَّهُ!! قَالَ: فَنَظَرْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ورواه ابن ماجه (3724) عَنْ ابْنِ طِخْفَةَ الْغِفَارِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مُضْطَجِعٌ عَلَى بَطْنِي، فَرَكَضَنِي بِرِجْلِهِ وَقَالَ: يَا جُنَيْدِبُ، إِنَّمَا هَذِهِ ضِجْعَةُ أَهْلِ النَّارِ.
* وأحاديث النهي عن النوم على البطن مختلف في صحتها، فمن أهل العلم من يضعفها، كالبخاري والدارقطني وابن أبي حاتم وابن رجب،
ومنهم من يصححها أو يحسنها، كأحمد شاكر في تحقيق المسند (14/ 248 - 249) ، والألباني في صحيح أبي داود.
فائدة أخرى:
وممن تكلم على الحديث بتوسع، وبين علته:
الإمام أبو إسحاقَ إبراهيم الحربي في كتابه
"إكرام الضيف" (42 ـ 48) .
ـ [عبدالله] ــــــــ [24 - May-2009, مساء 04:01] ـ
بارك الله فيكم ننتظر المزيد من عند المعاصرين
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [30 - May-2009, مساء 08:31] ـ
فائدة: والقول بتضعيف الحديث المذكور مذهب شيخنا عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ، بعد أن قريء عليه بحث في روايات الحديث وطرقه، فخلص إلى تضعيفه، والله تعالى أعلم.
قاله أخونا الفاضل أبو عبدالله النَّجديُّ
ـ وفّقه اللَّهُ تعالى،ونفع به ـ
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [30 - May-2009, مساء 08:51] ـ
* وحكم بضعف الحديث واضطرابه شيخُنا سُلَيْمانُ العلوان ـ حفظه الله ـ.
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [30 - May-2009, مساء 09:08] ـ
قَالَ الْحَافِظُ الْإِمَامُ أَبُوْ إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ [198 ـ 285] في (إِكْرَام الضَّيْفِ) (ص 34 ـ 39) ، (بتحقيق أبي عمار عبد اللَّه بن عائض الغرازيّ، راجعه وقدم له الإمام مُقبل الوادعيّ) .
56 ـ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا مَعَ أَبِي سَلَمَةَ، إِذْ طَلَعَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي غِفَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طِهْفَةَ فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ: حَدِّثْنَا حَدِيثَكَ عَنْ أَبِيكَ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَحْفَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ? كَانَ إِذَا اجْتَمَعَ الضِّيفَانُ قَالَ: «لِيَنْقَلِبْ كُلُّ رَجُلٍ بِضَيْفِهِ» ، حَتَّى إِذَا كَانَ فِي لَيْلَةٍ اجْتَمَعَ فِي الْمَسْجِدِ ضِيفَانٌ كَثِيرٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ?: «لِيَنْقَلِبْ كُلُّ رَجُلٍ مَعَ جَلِيسِهِ» ، قَالَ: فَكُنْتُ أَنَا مِمَّنِ انْقَلَبَ مَعَ النَّبِيِّ ?، فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ: «يَا عَائِشَةُ، هَلْ مِنْ شَيْءٍ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، حُوَيْسَةُ كُنْتُ أَعْدَدْتُهَا لِإِفْطَارِكَ، قَالَ: «فَأْتِنِي بِهَا» ، فَأَتَتْ بِهَا فِي قَعْبَةٍ لَهُمْ، فَأَكَلَ مِنْهَا النَّبِيُّ ? شَيْئًا، ثُمَّ قَدَّمَهَا إِلَيْنَا، ثُمَّ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ، كُلُوا» ، فَأَكَلْنَا مِنْهَا حَتَّى وَاللَّهِ مَا نَنْظُرُ إِلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ:
«عِنْدَكِ شَرَابٌ؟» قَالَتْ: لُبَيْنَةٌ أَعْدَدْتُهَا لِإِفْطَارِكَ، قَالَ: «هَلُمِّيهَا» ، فَجَاءَتْ بِهَا، فَشَرِبَ النَّبِيُّ ? مِنْهَا شَيْئًا، ثُمَّ قَالَ:
(يُتْبَعُ)