ـ [احمد بيجة] ــــــــ [13 - Feb-2010, مساء 11:33] ـ
السلام عليكم. الأصل في العبادات الحظر إلا ما ورد عن الشارع تشريعه والأصل في العادات الإباحة إلا ما ورد عن الشارع تحريمه. كان من الاحرى ان يقال الاصل في العبادات المبتدعة الحظر اما ادا قلنا الاصل في العبادات الحظر فهدا لفظ عام يشمل جميع العبادات.الصلاة والزكاة والحج. ارجوا من عنده اضافة ان يفدنا بها
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [13 - Feb-2010, مساء 11:58] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في الواقع أخي الكريم القاعدة سليمة منضبطة لا خلل فيها .. وكونك حفظك الله تبادر إلى ذهنك أن هناك قصورًا أو خلاف الأولى فيها = إنما هو عائد على عدم تصورها التصور اللغوي التام رحمك الله.
فنعم: الأصل في العبادات على وجه العموم ابتداءً _ بغض النظر عن التشريع _ الصادرة من الإنسان مبناها على الحظر؛ لماذا لأنها غير منضبطة بضابط .. وما ضابطها الذي يجعلها حلالًا؟ = أن يرد في الشرع الحنيف أمرٌ أو حثٌ على فعل هذه العبادة أو تلك.
فإذا حصرنا العبادات التي ضبطها الشرع ووقع عليها حكم التشريع؛ فبالتالي تلقائيًا أخي الكريم عرفنا أن ما سوى ذلك = بدعة في الدين والعبادة. فتأمل
ـ [مصطفى حسنين] ــــــــ [08 - Mar-2010, مساء 04:20] ـ
أخي الحبيب:
إنما الكلام بتمامه، والقاعدة فيها الاستثناء، ولا يفهم الكلام إلا بعد الاستثناء، فإنك إذا رحت لتفهم عبارة دون استكمال متعلقاتها الضرورية المنصوص عليها، كنت كمن وقف على قوله تعالى: {لا تقربوا الصلاة} ، وهذا ما جعل القاعدة تلتبس عليك؛ إذ إن استثناء العبادات المشروعة داخل تحت القاعدة نصا بالاستثناء المذكور في القاعدة، وبهذا يزول الإشكال، وفقك الله إلى الخير، وألهمك السداد، ونفع بك.
ـ [ابن فالح المدني] ــــــــ [09 - Mar-2010, مساء 03:33] ـ
هذه قاعدة جليلة تلقتها جماهير الأمة بالقبول، إذ أنها من وحي القرآن والسنة ..
ومعناها مبسطا: كل عبادة فهي محظورة إلا ما شرعه الله ورسوله فهو ليس بمحظورة، والعلة لكي لا يفعل من شاء ما شاء ..
وهذا ووفقك الله لكل خير والجميع ..