ـ [أبو فيصل الحضني] ــــــــ [24 - Dec-2008, مساء 09:05] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام ....
نقرأ كثيرا أن الأئمة الأربعة حرموا حلق اللحية،وقد جهدت في البحث عن نصوص أقوالهم في هذه المسألة فلم أجد لها أثرا ـ وذاك منتهى علمي ـ فهل فيكم من يدل على ذلك؟
ملاحظة: أريد أقوال الأئمة أبي حنيفة ومالك وأحمد والشافعي فقط
ـ [أبو العباس النجدي] ــــــــ [24 - Dec-2008, مساء 09:16] ـ
وعليكم الس?م ورحمة الله
بارك الله فيكم
-أما ا?مام الشافعي، فتجده نصَّ على التحريم في كتابه ا?م، قال ما حاصله: (الحلق لا يجوز في اللحية) ، والكتاب ليس عندي ا?ن ?نقل منه
-وأما ا?مام مالك، فقد شدّد في حلق الشارب وقال إنه مثلة! فمن باب أولى اللحية
ولعل ا?خوة يفيدونك بأقوال أخرى
وفقكم الله
ـ [محمّد الأمين] ــــــــ [06 - Feb-2009, صباحًا 02:56] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس هناك أي نص من الأئمة الأربعة صريح في التحريم، ولا عن تلامذتهم. هذا ما أعلم، وفوق كل ذي علم عليم.
وأتحرز بكلمة صريح، لورود نصوص في الكراهة عن أحمد ونص محتمل للشافعي. أما مالك فقد منع حلق الشارب كما تفضل الأخ النجدي.
ـ [أبو القاسم] ــــــــ [06 - Feb-2009, صباحًا 03:26] ـ
هناك رسالة صغيرة للشيخ عمر الأشقر نقل عنهم فيها التحريم .. من مظان أقوالهم
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [06 - Feb-2009, صباحًا 05:03] ـ
"نص صحيح"... أفهم من"صحيح"الإسناد المتصل بنقل الثقات، والعمدة عند أهل العلم في مثل هذه المسائل استفاضة أقوال الأئمة ونقل الأصحاب لها.
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [06 - Feb-2009, مساء 02:05] ـ
عمومًا يكفي الحديث الصريح الآمر بالإعفاء الذي يدل على فرضيته ولا داعى أن نبحث عن أقوال للأئمة تؤيده
أنا لا أقصد الأخ الفاضل صاحب الموضوع فأنا أعلم قصده السليم من جمع الأقوال
ولكن أنبه على من سيسئ فهم القضية من هؤلاء المذكورين على الرابط
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [06 - Feb-2009, مساء 08:05] ـ
عمومًا يكفي الحديث الصريح الآمر بالإعفاء الذي يدل على فرضيته ولا داعى أن نبحث عن أقوال للأئمة تؤيده
أنا لا أقصد الأخ الفاضل صاحب الموضوع فأنا أعلم قصده السليم من جمع الأقوال
ولكن أنبه على من سيسئ فهم القضية من هؤلاء المذكورين على الرابط
جزاكم الله خيرا. نعم فرضيته مفهومة من الأحاديث المتكاثرة الآمرة بالإعفاء والتوفير والإرخاء، ولكن الشارع نص على العلة، وهي المخالفة وعدم التشبه، فالحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا، والعلة موجودة، فحلق اللحى أو اللحى مع الشوارب لا زال اليوم شعارًا ظاهرًا للكفار، أي منتشر جدًا بين الكفار وهو عند بعض الكفار أنفسهم علامة من علامات التدين في الغالب أو التوجه الديني عمومًا، فضلًا عن كونه إسلاميًا، وكثير منهم يحلقون عمدًا لاجتناب"الشبهة"... شبهة الوقوع في شيء من مظاهر التدين أو التلبس بما يوحي بذلك (!!) . ولم يكن هذا هو الدافع الأساس عند الكفار القدماء، لأن الكفار المعاصرين أو المتأخرين يدفعهم لذلك في الغالب دافع"اللاّتديّن"أو irreligion أو اللاأدرية agnosticism أو الإلحاد atheism أو اعتناق الحداثة modernism .
وعذرا على الاستطراد بعض الشيء.
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [06 - Feb-2009, مساء 08:15] ـ
جزاكم الله خيرا. نعم فرضيته مفهومة من الأحاديث المتكاثرة الآمرة بالإعفاء والتوفير والإرخاء، ولكن الشارع نص على العلة، وهي المخالفة وعدم التشبه، فالحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا، والعلة موجودة، فحلق اللحى أو اللحى مع الشوارب لا زال اليوم شعارًا ظاهرًا للكفار، أي منتشر جدًا بين الكفار وهو عند بعض الكفار أنفسهم علامة من علامات التدين في الغالب أو التوجه الديني عمومًا، فضلًا عن كونه إسلاميًا، وكثير منهم يحلقون عمدًا لاجتناب"الشبهة"... شبهة الوقوع في شيء من مظاهر التدين أو التلبس بما يوحي بذلك (!!) . ولم يكن هذا هو الدافع الأساس عند الكفار القدماء، لأن الكفار المعاصرين أو المتأخرين يدفعهم لذلك في الغالب دافع"اللاّتديّن"أو
(يُتْبَعُ)