ـ [أبو الفضل المصرى] ــــــــ [07 - Aug-2007, صباحًا 12:26] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تكرر في أكثر من موضع في صحيح البخاري , عبارة (( وقال بعض الناس ) ), وغالبا يوردها الامام البخاري مفندا لقول هؤلاء البعض. وهذه من أسرار الصحيح التي لايعلمها كثير من الناس, ومن لديه معرفة خاصة بالإمام البخاري نفسه وسيرته, لايخفى أنه يوردها تهكما بالباطل واهله ممن خالف السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أمثلة:
الجامع الصحيح للبخاري:
في كتاب الحيل
باب في الزكاة أن لايفرق بين مجتمع ولايجمع بين متفرق خشية الصدقة
قال الإمام البخاري: قال بعض الناس في عشرين ومائة بعير حِقتان, فإن أهلكها متعمدًا, أو وهبها, أو احتال فيها, فرارًا من الزكاة فلا شيء عليه.
صحيح البخاري - كتاب الحيل
باب الحيلة في النكاح
قال الإمام البخاري: قال بعض الناس إن احتال حتى تزوج على الشغار فهو جائز والشرط باطل. (( إن احتال فهو جائز ) )
وكان الإمام البخاري قد فندها بالحديث الصحيح: (( 6559 ) )حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار. قلت لـ نافع ما الشغار؟ قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق.
البخاري عندما يقول (قال بعض الناس) في صحيحه فالمعروف أنه يقصد بها أهل الرأي وخاصة الأحناف.
وأظنه لا يصرح ليس خوفًا أو خشية من الغيبة كما يظن البعض بل تصغيرًا لشأن الرأي وأهله ممن طعنوا في بعض الصحابة وجعلوهم غير فقهاء وأنكروا استعمال الحديث الآحاد نصرة لقول إمامهم! ... بل استنتجوا أصول الفقه وقواعده من فروع إمامهم!!!
والحمد لله على التوفيق والهداية.
* منقول
ـ [أبوعبدالله بن إبراهيم] ــــــــ [07 - Aug-2007, مساء 08:07] ـ
أهل الرأي هم الأحناف لبعدهم عن الدليل في بعض المسائل وإعتمادهم على الرأي، فكأن البخاري يشدد عليهم ...
هذا الكلام سمعته من شيخنا عبدالكريم الخضير"على شرحه لصحيح البخاري كتاب الصيام"وشيخنا سلمان العودة"على شرحه بلوغ المرام كتاب الصلاة".
بارك الله فيك أخي الكريم أبو الفضل المصري
ـ [سعيد العباسي] ــــــــ [07 - Aug-2007, مساء 11:25] ـ
وهناك عدة كتب مصنفة حول قول الإمام البخاري (بعض الناس) لبعض علماء الحديث من الهنود، ولبعض الأحناف في الرد عليهم.
مثل: (رفع الالتباس عن بعض الناس) ، أو (دفع الوسواس) وغيرها.
ـ [عبد الباسط بن يوسف الغريب] ــــــــ [08 - Aug-2007, مساء 11:39] ـ
قال ابن حجر في الفتح (3>364) :وقال بعض الناس المعدن ركاز الخ قال بن التين المراد ببعض الناس أبو حنيفة قلت وهذا أول موضع ذكره فيه البخاري بهذه الصيغة ويحتمل أن يريد به أبا حنيفة وغيره من الكوفة.
ـ [المقرئ] ــــــــ [22 - Aug-2007, مساء 11:07] ـ
بارك الله فيكم
وتأملوا هذا النص للزيلعي رحمه الله
نصب الراية ج1/ص355
والبخاري كثير التتبع لما يرد على أبي حنيفة من السنة فيذكر الحديث ثم يعرض بذكره فيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا وقال بعض الناس كذا وكذا يشير ببعض الناس اليه ويشنع لمخالفة الحديث عليه
ـ [أبو هارون الجزائري] ــــــــ [22 - Aug-2007, مساء 11:50] ـ
هل من يعلم سبب فعل الإمام البخاري لذلك؟
فالإمام أبو حينفة لم يكن يتقصد مخالفة الحديث وهو أفقه وأقوى من الإمام البخاري في استنباط الأحكام الفقهية بلا خلاف.
رحم الله الأئمة وأسكنهم فسيح جنانه.
ـ [المقرئ] ــــــــ [23 - Aug-2007, صباحًا 12:38] ـ
فالإمام أبو حينفة لم يكن يتقصد مخالفة الحديث رحم الله الأئمة وأسكنهم فسيح جنانه.
آمين وبارك الله فيك
لكن هذا نظري ونظرك في التقييم
ولكن المخالفين له وخاصة المدرسة الأثرية نقمت عليه ذلك
قال الأوزاعي إنا لا ننقم على أبي حنيفة أنه رأى كلنا يرى ولكننا ننقم عليه أنه يجيئه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيخالفه إلى غيره
لكن لابد من معرفة وجهة نظر هذا الإمام الفذ رحمه الله في سبب مخالفته للحديث الذي أتاه
فهم متفقون على تحكيم الكتاب والسنة لكنهم اختلفوا في الثبوت والدلالة
وعلى كل ما يهمنا هو أن هؤلاء أئمة الإسلام والعناية بعلمهم هو الأصل وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم
ـ [أبو الفضل المصرى] ــــــــ [26 - Aug-2007, صباحًا 12:21] ـ
.... فالإمام أبو حينفة لم يكن يتقصد مخالفة الحديث وهو أفقه وأقوى من الإمام البخاري في استنباط الأحكام الفقهية بلا خلاف.
الإمام أبو حنيفة لم يقصد المخالفة ... ظاهر الأمر نعم ونسلم به
أما أنه أفقه وأقوى من الإمام البخاري في استنباط الأحكام الفقهية بلا خلاف فهذا لا يكون أبدًا
انظر إلى تبويبات البخاري وكفى
ولا يُظن أن أحدًا يوافقك على هذا أخي الفاضل.
يقول ابن جرير الطبري رحمه الله
عليك بأصحاب الحديث فإنهمعلى نهج للدين ما زال معلما
وما الدين إلا في الحديث وأهلهإذا ما أدلج الليل البهيم وأظلما
واعلم البرايا من إلى السنن اعتزىوأغوى البرايا من إلى البدع انتما
ومن ترك الآثار ضلل سعيهوهل يترك الآثار من كان مسلما
(يُتْبَعُ)