ـ [أبو حاتم بن عاشور] ــــــــ [21 - Nov-2009, مساء 03:45] ـ
يقصد بالضبط"تيقظ الراوي، وفهمه لما يسمعه فهمًا دقيقًا، وثباته على ذلك من وقت التحمل إلى وقت الأداء ويعم من يترجح حفظه على نسيانه. فإن كان يحدث من كتابه اشْتْرط أن يكون محافظًا عليه من وقت أن أثبت فيه سماعه إلى أن يُؤدي منه، بأن لا يعيره من لا يثق به، ولا يمَكِّن أحدًا من التصرف فيه. فإن روي بالمعنى اشترط أن يكون عالمًا بدلالة الألفاظ، بحيث يُؤمَن من إبدال لفظ يختل به المعنى، فإن كان ضعيف الذاكرة، أو قليل الفهم، أو كثير الأغلاط لم يقبل خبره، لأن الحديث مما يجب الاحتياط له، فلا يقبل منه إلا ما تحقق ثبوته أو غلب على الظن؛ فخبر الذي يقع منه السهو والغفلة كثيرًا لا يؤمن أن يقع في روايته من الزيادة والنقص والتغيير ما يختل به المعنى، فيجب التوقف فيه حتى يتقوى بغيره. ( [1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn1 ) ) "
وينقسم الضبط إلى قسمين: ضبط صدر, وضبط كتاب. فأما ضبط الصدر فهو أن يثبت ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء, وأما ضبط الكتاب فهو صيانته عنده من يوم سمع ما فيه, وصححه إلى أن يؤدي منه ( [2] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn2 ) )
ونقل ابن جماعة إجماع جماهير الأئمة"علي أنه يشترط فيمن يحتج بحديثه العدالة والضبط, فالعدالة أن يكون مسلما بالغا عاقلا سليما من أسباب الفسق وخوارم المروءة, والضبط أن يكون متيقظا حافظا إن حدث من حفظه ضابطا لكتابه إن حدث منه, عارفا بما يحيل المعنى إن روي به ... ويُعرف ضبطُه بموافقة روايته روايات الثقات المتقنين غالبا ولو في المعني, ولا تضر مخالفة نادرة ( [3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn3 ) ) وثمة تفاوت بين الرواة في ضبط ألفاظ الحديث النبوي الشريف, جعله الشيخ طاهر الجزائري مراتب ثلاث: عليا ووسطى ودنيا ( [4] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn4 ) ) "
وقد حاولت أن أجري تطبيقا علي بعض كتب الجرح والتعديل لأقف علي حقيقة ضبط الرواة من خلال حديث نقاد الحديث عنهم, فاخترت الجزء الأول من كتاب (تهذيب التهذيب) للحافظ ابن حجر العسقلاني ( [5] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn5 ) ) ؛ لأنه يترجم لرواة الكتب الستة المشهورة ويذكر شيئا من الجرح والتعديل الذي قيل في حق الراوي. ثم قسمت الرواة من ناحية الضبط إلى ثلاثة أقسام كما أشار لذلك الشيخ طاهر الجزائري, وكانت حصيلة بحثي:
الرواة الذين في المرتبة العليا من الضبط والحفظ:
-أبو مسعود الرازي: حيث قال عنه احمد بن حنبل:"ما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رسول الله r من أبي مسعود" ( [6] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn6 ) ) وقال أبو بكر بن أبي شيبة:"أحفظ من رأيت ثلاثة: أبو مسعود, وأبو زرعة, وأبو وارة" ( [7] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn7 ) ) . وقال ابن معين:"ما رأيت أسود الرأس أحفظ منه" ( [8] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn8 ) )
وما قيل عن أبي إسحاق البصري بأنه كان يحفظ حديثه ( [9] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn9 ) ) ومن العبارات التي قيلت عن أحد الرواة أنه"لم يكن مثله في الحفظ والورع" ( [10] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn10 ) )
وما قيل عن إسحاق بن الفرات من أنه:"قرأ الموطأ بمصر من حفظه فما أسقط منه حرفا ( [11] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn11 ) ) "
وكان إسرائيل بن موسي يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ السورة في القران, وكان أحمد بن حنبل يتعجب من حفظه ( [12] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn12 ) )
(يُتْبَعُ)