ـ [السكري] ــــــــ [04 - Mar-2008, صباحًا 11:26] ـ
أورد الشيخ ناصر في"الإرواء"في أثناء كلامه على حديث رقم (1895) (حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم"نهى عن الشغار"متفق عليه)
قال وفي الباب ثم ذكر عن أنس مرفوعا بلفظ:"لا شغار في الاسلام".
أخرجه ابن ماجه (1885) وابن حبان (4154) وأحمد (3/ 162 و 165 - 197) من طريق ثابت وغيره عنه. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين اهـ
وكذلك الشيخ شعيب في تعليقه على المسند (20/ 117)
في الإسناد معمر عن ثابت عن أنس
فقولهما على شرط الشيخين غير صحيح
فإن البخاري لم يخرج لمعمر عن ثابت إلا رواية واحدة معلقة (3805) ومسلم روى له روايتين في المتابعات (2041، 2088)
سئل الإمام أحمد في العلل (1/ 110) رواية المروزي والميموني وصالح
قال حديث منكر من حديث ثابت
وكذا قال أبو حاتم الرازي قال في العلل (1/ 369) : هذا حديث منكر جدا
فهل من معقب وبارك الله فيكم
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [04 - Mar-2008, مساء 12:08] ـ
بارك الله فيك
معمر عن ثابت ليس من شرط الصحيح لا شك فيه
والذي يظهر أن هذا الحديث حديث أبان لا دخل لثابت فيه بشيء كما نبه عليه الإمام أحمد
قال علي بن عبد الله بن المديني: وفي أحاديث معمر عن ثابت أحاديث غرائب ومنكرة وذكر عليٌّ أنها أحاديث أبان بن أبي عياش.
وقال أبو جعفر العقيلي: أنكرهم روايةً عن ثابتٍ معمرٌ
وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى ابن معين قال: حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام
وقال ابن رجب رحمه الله في شرح العلل:
وقد كان بعض المدلسين يسمع الحديث من ضعيف فيرويه عنه ويدلسه معه عن ثقة لم يسمعه منه فيظن أنه سمعه منهما كما روى معمر عن ثابت وأبان وغير واحد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم"أنه نهى عن الشغار"
قال أحمد: هذا عمل أبان _ يعني أنه حديث أبان _ وإنما معمر يعني لعله دلس
ذكره الخلال عن هلال بن العلاء الرقي عن أحمد
ولما أنكر أحمد على ابن معين كتابة صحيفة معمر عن أبان قال له ابن معين:
"رحمك الله يا أبا عبد الله أكتب هذه الصحيفة عن عبد الرزاق عن معمر على الوجه فأحفظها كلها وأعلم أنه موضوعة حتى لا يجئ بعده إنسان فيجعل بدل أبان ثابتًا ويرويها عن معمر عن ثابت عن أنس فأقول له: كذبت إنما هي عن معمر عن أبان لا عن ثابت"
قال عبد الرزاق في المصنف:
عن معمر عن ثابت وأبان عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"لا شغار في الاسلام"
ورواه معمر عن غيرهما من حديث ابن عمر والله أعلم
ـ [الحمادي] ــــــــ [04 - Mar-2008, مساء 12:49] ـ
بارك الله فيك يا شيخ أمجد
وأقترح تغيير العنوان ليكون دالًا على الموضوع
ـ [السكري] ــــــــ [04 - Mar-2008, مساء 05:09] ـ
بارك الله في الأخ الفاضل الشيخ أمجد والشيخ الحمادي على توضيح الوهم والنصيحة
ولكن مما يستفاد مماسبق أن الوهم ناتج من معمر أم عبد الرزاق
وأن تصحيح الحديث ليس بصحيح عن كونه على شرط الشيخين أم لا
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [04 - Mar-2008, مساء 07:19] ـ
وفيك بارك الله
تعليق الوهم هنا بمعمر أقرب من تعليقه بعبد الرزاق لحال رواية معمر عن ثابت وعن أبان كما وضحه علماؤنا أحمد ويحيى وغيرهم والله أعلم
والحديث صحيح من وجوه أخرى غير هذا الوجه
ـ [السكري] ــــــــ [05 - Mar-2008, مساء 05:36] ـ
بارك الله في الأخ المشرف برجاء تثبيت هذا العنوان إلى هل هو على شرط الشيخين
نريد الاخوة أن يتعقبوا بدون خروج على المنهج وبدون تجريح وتكون البغية لله والله من وراء السيبل
وليكن الأول
أخرج الحاكم في المستدرك (1/ 339)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا أبي و شعيب بن الليث قالا: أنبأ الليث بن سعد عن يزيد بن الهاد عن هند بنت الحارث عن أم الفضل: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليهم و عباس عم رسول الله صلى الله عليه و سلم يشتكي فتمنى عباس الموت فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: يا عم لا تتمن الموت فإنك إن كنت محسنا فإن تؤخر تزداد إحسانا إلى إحسانك خيرا لك و إن كنت مسيئا فإن تؤخر فتستعتب من إساءتك خير لك فلا تتمن الموت
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بهذا اللفظ إنما اتفقا على حديث قيس بن خباب: لولا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهانا أن نتمنى الموت لتمنيته
قال الشيخ ناصر رحمه الله في أحكام الجنائز (ص 4) : وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وإنما هو على شرط البخاري فقط.
وقال الشيخ حسين سليم أسد في تحقيق مسند أبي يعلي: إسناده جيد
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [06 - Mar-2008, صباحًا 12:19] ـ
بارك الله فيك
لم أفهم المطلوب هل تريد أن يكون العنوان هكذا (هل هو على شرط الشيخين)
لأنك ستذكر بعض الأمثلة؟
(يُتْبَعُ)