ـ [عابر سبيل] ــــــــ [03 - Aug-2008, مساء 03:05] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ مدة وانا أتباع موقعكم المميز هذا واستفيد منه كثيرا وقد قمت بنقل الكثير من حواراته إلى مواقع عدة لما فيها من الفائدة المؤصلة بكتاب الله وصحيح سنة المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام فبارك الله فيكم وجعلكم ذخرا لأمة محمد وأثابكم الحسنى وزيادة
أما بعد:مسألة أشكلت عندي أرجو الاجابة لو تكرمتم
فالسؤال: ألم يجعل الله خاصية الشفاء بهذا القرءان بإذنه بعد انتفاء الموانع أم هو مجرد دعاء معلقا إما أن يعطيه وإما أن يمهله وإما أن يدخره ليوم القيامة
مثال قوله عليه الصلاة والسلام:
من قال لا إله إلا الله وحده ألخ كانت له حرز من الشيطان فهل تحصيل الحفظ من الله بمجرد قيام الإنسان بالذكر بيقين وحضور لسان وقلب بعد انتفاء الموانع الصادة عن قبول محل الإستجابة
أم هو دعاء معلق إن شاء أعطاه وإن شاء منعه أو ادخره
أرجو التفصيل لو سمحتم فمنكم نستفيد
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [03 - Aug-2008, مساء 06:39] ـ
هناك أسباب و هناك موانع
و الدعاء و الرقية أسباب
و قد تكلم العز ابن عبد السلام رحمه الله عن الأسباب و علاقتها بالمسببات في بداية القواعد الكبرى لعلي أنقله لك قريبًا أو أنك تبحث عن الكتاب على الشبكة و ستجد الكلام عن الأسباب في أوله
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [03 - Aug-2008, مساء 07:51] ـ
لقد راجعت الكتاب و لم أجد فيه توسع في المسألة لكن الذي أذكره أن شارحه الشيخ ابن غديان ذكر أن ترتب المسببات على فعل الأسباب خاضع لإرادة الله و قد تتعطل الأسباب بإرادة الله أو يوجد مانع يمنعها، و ليس لازمًا أن يترتب المسبب على فعل السبب دائمًا
ـ [أمل*] ــــــــ [03 - Aug-2008, مساء 08:34] ـ
جاء في في شرح العقيدة الواسطية للشيخ الغنيمان حفظه الله مايلي:
الرقية سبب من الأسباب وليست مؤثرة بذاته
السؤال: ما معنى قول الإمام السيوطي في جواز الرقية: أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بنفسها؟ الجواب: هذا ليس قول السيوطي، بل هو ينقله عن العلماء، يقول: أجمعوا على ذلك، يعني: ألا يعتقد أن الرقية هي التي تشفي بنفسها، وإنما الشافي هو الله بسبب الرقية.
قلت، والرقية تكون بالقران وغيره
ـ [عابر سبيل] ــــــــ [04 - Aug-2008, صباحًا 12:31] ـ
بارك الله فيكم
ويبقى السؤال قائما
هل الذكر يفيد التحصن أم مجرد ذكر معلق طبعا بعد انتفاء الموانع
فإن قلنا معلقا فنحن بذلك نشكك بنجاعة الأذكار
وإن قلنا بان الرقية ربما تفيد وربما لا فنحن نجعل إبليسفي قرارةأنفسنا وما نفثه أقوى من كلام الله
وقد قرات كلاما طيبا بالطحاوية يفيد بأن تحقق الشروط وانتفاء الموانع تفيد الاستجابة أو قريبا من هذا المعنى
فأرجو التفصيل الدقيق بارك الله فيكم
فهو موضوع حساس يخص الرقية لأنه يشكك بنجاعة كلام الله وكلام رسوله
فمن تمت رقيته ولبث سنوات بمرضه سيقول بقرارة نفسه القرءان ليس فيه شفاء والأذكار ليست تفيد االتحصن
وبما اني استقرات الآثار المتعلقة بهذه المسألة ولم اجد احدا لبث بمرضه بعد رقيته ردحا من الزمن بل كلهم كم نشط من عقال
وقد كتبت موضوعا حول هذه المسألة ولم أرفقها هنا ولكنني اتيتكم مستانسا بأقوالكم عساكم تعينوني بهذا الموضوع الذي أعتبره من الأولويات في مجاله فقد ضلت الناس فيه وانحرفت الكثير عن منهج القرءان إلى المشعوذين والدجاجلة لكثرة التألي على الرقية والتفسيرات الخاطئة
وبالامس أرسلت للشيخ ابن جبرين أسأله بنحو ذلك
وأيضا للسحيم بموقعنا الملتقى النسائي العالمي والذي أكثر زواره وكتابه هنا من النساء من عندنا بعد ان قمنا بإشهاره لما وجدنا فيه من خير كثير
وإن سمح المشرف أضع المقال هنا ليتم نقاشه نقاشا علميا مؤصلا
فكما أسلفت أحسبكم على خير كبير
رغم جلافة بعض الكتاب في حواراتهم مع الآخرين والاستعلاء البين من البعض الآخر
مع وجود ذاك الصنف المحبب إلى القلوب أكان مشرفا او كاتبا
فبارك الله فيكم وأرضاكم وجعل الجنة متقلبكم ومثواكم
ومعذرة على صراحتي
أخوكم أبو عمر
ـ [عابر سبيل] ــــــــ [04 - Aug-2008, صباحًا 01:01] ـ
وأضيف شيئا
لقد فمت برقية المئات وبالمأثور فقط
وكان نسبة الشفاء تقريبا 90&
فمن تم تشيخص مرضه أنه عضوي ذهب إلى مكانه الصحيح وشفي بإذن الله
ومن كان مرضه نفسي فأيضا تحول إلى مكانه وشفي بإذن الله
ومن كان مرض عصبي وعلينا التفريق بين النفسي والعصبي فالنفسي اكثره وهم اما العصبي من كهرباء أو نقص مواد عصبية تحتاج إلى متابعة عند أهل الأختصاص
بالاضافة 'لى الطذابين الذين لديهم مشاكل عالقة فيتم استدراجهم ومن ثم نقول على حلها وهذا أيضا توفيق من الله
اما مسألة المس او السحر أو العين فلم يحصل أن طالت مدة علاج احد منهم بعد انتفاء الموانع
والافت بالأمر بعض الحالات كانت الموانع ظاهرة على شرط التصحيح وقد شفاهم الله
حتى النصرانية تم شفاءها بإذن الله بعد ان أسمعتها وجميع اهلها كلام الله عسى يتحولون إلى الاسلام منباب الدعوة إلى الله
وما نستأنس به قصة اللديغ
وقصة رقية اليهودية لعائشة رضي الله عنها
وللحديث بقية إن شاء الله
(يُتْبَعُ)