ـ [علي الفضلي] ــــــــ [17 - Oct-2007, مساء 01:55] ـ
السؤال:
الإطالة في السجدة الأخيرة عن باقي أركان الصلاة للدعاء فيها والاستغفار هل في الصلاة خلل في حالة الإطالة في السجدة الأخيرة؟
الجواب:
[الإطالة في السجدة الأخيرة ليست من السنة، لأن السنة أن تكون أفعال الصلاة متقاربة، الركوع والرفع منه والسجود والجلوس بين السجدتين، كما قال ذلك البراء بن عازب رضي الله عنه قال: رمقت الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركوعه فسجوده فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبًا من السواء.
هذا هو الأفضل، ولكن هناك محلٌ للدعاء غير السجود وهو التشهد، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما علّم عبد الله بن مسعود التشهد قال: (ثم ليتخير من الدعاء ما شاء) ، فليجعل الدعاء قل أو كثر بعد التشهد الأخير قبل أن يسلم].
الشيخ العلامة ابن عثيمين. (نور على الدرب) .
ـ [علي أحمد عبد الباقي] ــــــــ [17 - Oct-2007, مساء 02:42] ـ
بارك الله في أخينا علي الفضلي.
ورحم الله الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين وأجزل مثوبته.
وهناك إشكال آخر في إطالة هذه السجدة، أن بعض الأئمة والمصلين يتخذها علامة على انتهاء الصلاة فربما تجد أحدهم ساهن لاهن في صلاته، فإذا أطال الإمام سجوده علم من خلفه أنه قد وصل إلى نهاية الصلاة، وربما شفع الإمام ذلك بمد صوته في التكبيرة الأخيرة للانتقال من تلك السجدة الأخيرة إلى التشهد، وكل هذا من الأمور المحدثة التي لا تجوز. والله أعلم.
ـ [علي الفضلي] ــــــــ [18 - Oct-2007, صباحًا 07:12] ـ
أحسنت أخي الكريم عليا، وأصبت.
فبارك الله فيك.
ـ [بن عبد الغنى] ــــــــ [18 - Oct-2007, صباحًا 07:30] ـ
شيخنا الفضلى
كيف نوفق بين قول العلامة بن عثيمين ان السنة ان تكون افعال الصلاة متقاربة وبين ماثبت في السنة ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يطيل القيام الأول قال الراوى حتى ان الرجل كان يذهب للبقيع وقضى حاجته ويتوضأ ويدرك الركعة الأولى وقد ذكر شراح الأحاديث انه كان يفعل هذا اى تطويل هذا الركن ليدرك الصحابة الركعة الأولى
حفظكم الله ورحم العلامة بن عثيمين وسائر مشايخنا الأعلام
ـ [الحمادي] ــــــــ [18 - Oct-2007, صباحًا 08:19] ـ
وربما شفع الإمام ذلك بمد صوته في التكبيرة الأخيرة للانتقال من تلك السجدة الأخيرة إلى التشهد، وكل هذا من الأمور المحدثة التي لا تجوز. والله أعلم.
بارك الله فيكم
هذه الصورة التي أشرتم إليها يا شيخ علي يجيزها بعض مشايخنا، من أمثال شيخنا العلامة عبدالله بن جبرين، ويرى بعض أهل العلم عدم مشروعيتها وهو أظهر
ـ [علي الفضلي] ــــــــ [18 - Oct-2007, مساء 05:20] ـ
حياكم الله أخي الحبيب ابن عبد الغني.
وحيا الله أخانا الحمادي.
والجواب ذكره الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم:
[قَوْله فِي حَدِيث أَبِي قَتَادَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: (إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب وَسُورَتَيْنِ وَيُسْمِعنَا الْآيَة أَحْيَانًا، وَيَقْرَأ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب) وَفِي رِوَايَة أَبِي سَعِيد رَضِيَ اللَّه عَنْهُ (كَانَ يَقْرَأ فِي كُلّ رَكْعَة مِنْ الْأُولَيَيْنِ قَدْر ثَلَاثِينَ آيَة، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْر خَمْس عَشْرَة آيَة، أَوْ قَالَ: نِصْف ذَلِكَ، وَفِي الْعَصْر فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي كُلّ رَكْعَة قَدْر قِرَاءَة خَمْس عَشْرَة، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْر نِصْف ذَلِكَ) وَفِي حَدِيث سَعْد (أَرْكُد فِي الْأُولَيَيْنِ وَأَحْذِف فِي الْأُخْرَيَيْنِ) وَفِي حَدِيث سَعِيد الْآخَر قَالَ: (لَقَدْ كَانَتْ صَلَاة الظُّهْر تُقَام فَيَذْهَب الذَّاهِب إِلَى الْبَقِيع فَيَقْضِي حَاجَته ثُمَّ يَتَوَضَّأ ثُمَّ يَأْتِي وَرَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّكْعَة الْأُولَى مِمَّا يُطَوِّلهَا) وَفِي أَحَادِيث أُخَر فِي غَيْر الْبَاب وَهِيَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَخَفَّ النَّاس صَلَاة فِي تَمَام، وَأَنَّهُ
(يُتْبَعُ)