ـ [إني مهاجر إلى ربي] ــــــــ [11 - Apr-2009, مساء 03:46] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الجدول آخر الصفحة في الملفات المرفقة
المصطلح صاحبه المراد به ملاحظات
يروي المناكير
عام تقال في الذي يروي ما سمعه مما فيه نكارة، أي يروي عن شيخه أو من فوقه، وشيخه أو من فوقه هو يحدّث بالمناكير، فحدّث عنهم، إذًا معنى ذلك: أن هذا الراوي الذي روى تلكم المناكير عمن فوقه ليس من المبالغين في التنقي والتوقي إذًا: هل الحمل (يعني التأنيب) يكون على ذلكم الراوي أو على من فوقه؟؟
على من فوقه
هل هذا جرح؟
لا .. ليس جرحًا
الجرح ليس فيه هو
في حديثه مناكير
عام هذه اللفظة كثيرًا ما تقال فيمن تكون النكارة فيه جزمًا أو احتمالا هل هذا اللفظ جرح؟
نعم .. لاشك
ليس بقوي (نكرة) عام تنفي القوة مطلقًا، وإن لم تثبت الضعف مطلقًا. أي بين بين.
ليس بالقوي (تعريف) عام تنفي الدرجة الكاملة من القوة، يعني هو قوي لكن ليس قويًا تمامًا. يقول النسائي: قولنا: ليس بالقوي ليس بجرح مفسد
للضعف ما هو عام ليس ببعيد عن الضعف. أي في الحفظ
إلى الصدق ما هو عام ليس ببعيد عن الصدق.
تغيّر بأَخَرة عام = تغير حفظه وضبطُه، اختل ضبطه في آخر عمره، وآخر أمره.
ضبطها: بأَخَرة - بآخِرِه - بآخِرَةٍ
تعرف وتنكر عام يأتي مرة بالمناكير ومرة بالمشاهير، مرة بأشياء منكرة، ومرة بأشياء مشهورة.
بصيغة الخطاب للمفرد المذكر
نَزَكوه عام طعنوا فيه، أو تركوه وفرقٌ بينه وبين المتروك:
(تركوه) معناها أن يكذب الرجل في أحاديث الناس، فهذا لا يحتج به وهي في المرتبة 4 من الجرح،
هذه (نزكوه) تركوه ولكن ليس الترك الاصطلاحي، وهذه في المرتبة الأولى من الجرح، يقبل في الشواهد والمتابعات،
ليس بثقة ولا مأمون عام يتعين به الجرح الشديد
(ليس بثقة) معروفة أنها جرح شديد، لكن قد يكون سياق اللفظ يدل على أنها لا يُعنى بها الجرح الشديد، فتنظر، ويحمل كل كلام على سياقه، فقد تأتي ولا يُعنى بها الجرح الشديد، كما ذكرنا في (ليس بشيء) وهذا قلنا نعرفه بالمقارنة مع أقوال الأئمة.
متهم بالكذب عام يُطلق على الراوي في حالين هما:
الأول: إذا تفرّد بروايةٍ ما يخالف بها أصول الدين وقواعده العامة، ولم يكن في الإسناد من يتهم به غيره.
الثانية: إذا عُرف عنه الكذب في كلامه مع الناس وإن لم يظهر منه ذلك في الحديث النبوي.
كذاب عام الإطلاق المشهور لهذه اللفظة ينصرف إلى مَن كذب النبي صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة
تنبيه: بعضهم يطلقون الكذب على من يهم ويخطئ في حديثه وإن لم يظهر منه أنه تعمّد ذلك، فقد نجد بعض المتعنتين يقولون: كذاب على مَن يخطئ في حديثه، وإن لم يتعمّد لك، فعلى الإنسان أن يتنبه، وينظر ويقارن مع أقوال غيره من العلماء.
فلان أوثق منه، ومثل: ليس مثل فلان، ومثل: فلان أحبّ إليّ منه عام تضعيف نسبي، وتوثيق نسبي، يعني يقارن بين اثنين، ليس مثل فلان إذًا هو أضعف.
وقد يُسأل عن شخصين: ما تقول في محمد وعلي؟ فيقول: محمد ثقة، ويسكت، وحينما يُسأل عن محمد لوحده يقول: ضعيف جدًا، إذًا ما معنى قوله: محمد ثقة في المرة الأولى؟ هذا بالنسبة لعلي، فهو توثيق نسبي، فليُتنبّه.
لا يصح عام يقولونها في الإسناد الذي فيه انقطاع ومجاهيل
يغرب (مع جهالته وإقلاله في الحديث) عام يأتي بأحاديث لا يعرفها الناس
معناها: تالف وإذا قيل فيه تالف
يكون ممن لا يحتج به مطلقًا
الثبْت
عام أي الثابت القلب واللسان والكتاب والحجة.
صالح، و: صالح الحديث عام مِن عادة علماء الحديث، إذا أطلقوا، وقالوا: صالح؛ فيراد بها الديانة، أي أمر العدالة.
وإذا أرادوا بها الصلاحية في الحديث، فإنهم يقيدونها، فيقولون: صالح الحديث.
ما أعلمُ به بأسًا عام من مراتب التعديل، وهي إما:
أرفع من: لا بأس به
أو نظيرها
محلّه الصدق عام مرتبته مطلق الصدق، أي أنه بشكل عام: صدوق، لا يخرج عنه
شيخ عام في الخامسة، فتكون في الشواهد والمتابعات ليست عبارة جرح، ولكنها أيضًا ليست عبارة توثيق، وبالاستقراء يلوح لك أنها ليس بحجة، فكلمة (شيخ) من جهة ليست توثيقًا، ومن جهة ليست جرحًا، ولكنه ليس بحجة.
شيخ ابن أبي حاتم في المرتبة الثالثة: يكتب حديثه وينظر فيه
(يُتْبَعُ)