(فائدة) : تراجم البخاري دالَّة على سعة اطِّلاعه.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [08 - Jun-2007, صباحًا 02:10] ـ
(( قد وضح لنا بالاستقراء: أن جميع ما يقع في تراجم البخاري مما يُترجَم بلفظ الحديث، لا يقع فيه شيء مغايِر للفظ الحديث الذي يُورِدُه، إلا وقد وَرَدَ من وجه آخر بذلك اللفظ المغايِر، فلله دره، ما أكثر اطِّلاعه! ) ).
أفاده
ابن حجر العسقلاني
الفتح، 2/ 57.
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [08 - Jun-2007, مساء 12:16] ـ
بارك الله فيكم
وهذا ليس مقتصرا على الجامع الصحيح فقط بل كان البخاري يسلكه في الأدب المفرد أيضا
من أمثلة ذلك:
قال البخاري:باب من أدرك أبويه فلم يدخل الجنة
ذكر تحته حديث أبي هريرة بلفظ"رغم أنفه رغم أنفه رغم أنفه قالوا يا رسول الله من قال من أدرك والديه عنده الكبر أو أحدهما فدخل النار"
وهو عند مسلم في الصحيح من طرق أخري بلفظ"فلم يدخل الجنة"وهو لفظ الترجمة
وأراد البخاري بذلك
_ الحث على البحث والتنقير
_ والجمع بين الفائدتين (اللفظين) مع الاختصار حتى لا يطول الكتاب
ومن أمثلة ذلك:
قال البخاري: باب إجلال الكبير
ثم ذكر تحته حديث الأشعري بلفظ"إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالى فيه ولا الجافى عنه وإكرام ذي السلطان المقسط"
وحديث عبد الله بن عمرو بلفظ"ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا"
وليس في الحديثين لفظة إجلال الكبير ولكنها وردت في حديث أبي أمامة _الذي ساقه البخاري قبل عقد هذه الترجمة_ بلفظ"من لم يرحم صغيرنا ويجلّ كبيرنا ..."
مثال آخر قال البخاري: باب من قال لآخر: يا منافق في تأويل تأوله
ثم ساق تحته حديث حاطب بن أبي بلتعة المشهور وليس فيه قول عمر رضي الله عنه لحاطب"يا منافق"ولكن هذه اللفظة المترجم عليها وردت من طريق أخري للحديث عند البخاري في الجامع الصحيح برقم 3007 والله أعلم
ومن تتبع وجد أكثر من ذلك
فرحم الله هذا الجبل ما أكثر اطلاعه وأوسعه
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [22 - Jun-2007, مساء 08:08] ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل أمجد
إن كان الحافظ قد قالها في الفتح، ولكنه قد ساقها مساق الإطلاق
(جميع ما يقع في تراجم البخاري)
تراجم البخاري في صحيحه، وفي خارجه ...
وقد تقول: إنما عنى بقوله: (جميع ما يقع في تراجم البخاري) يعني: ... تراجم صحيح البخاري
فلك ذلك
والله أعلم
فائدة ذات صلة
(وقد ظهر بالاستقراء اكتفاء البخاري رحمه الله بالتلويح عن التصريح، وقد سلك هذه الطريقة في معظم تراجم صحيحه) . فتح 1/ 8، بتصرف
وهذه الطريقة أيضا تسري على تراجم البخاري رحمه الله خارج الصحيح
ـ [أبو محمد المصرى] ــــــــ [22 - Jun-2007, مساء 08:14] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الفضل بن إسماعيل الجرجاني:
صحيح البخاري لو أنصفوه لما خط إلا بماء الذهب
أسانيد مثل نجوم السماء أمام متون كمثل الشهب
فيا عالمًا اجمع العالمون على فضل رتبته في الرتب
نفيت السقيم من الناقلين ومن كان متهما بالكذب
وأثبت من عدلته الرواة وصحت روايته في الكتب
وأبرزت من حسن ترتيبه وتبويبه عجبا للعجب
توقفت طويلًا أمام هذه الأبيات فقد ذكرتنى بحوار لى مع بعض الجهلة الأزهريين المنتسبين زورا للفقه الذى قال لى (البخارى ليس بفقيه ... هو على الرأس يحدد لنا صحة الحديث وينقله ثم يتركه لنا نحن الفقهاء) تأملوا السفه ....
الشاهد في الموضوع أن البخارى رحمه الله له تبويبات قيمة تدل على عمق الفهم والفقه بمعناه الاصطلاحى فقد حكى لى صديقًا أنه ظل لسنة أو أكثر يبحث عن مشروعية تكرار العمرة في السَفر الواحد (حيث يخرج إلى التعيم ثم يعتمر منها عمرة) وهل فيها ثواب أم لا ... وظل يبحث في المتون والشروح وكتب المذاهب الأربعة حتى ضجر وكل وملّ ثم توصل بعد جهد جهيد وسؤال كثير إلى أن الأجر فيها على قدر المشقة ....
وهذا الشخص لديه صحيح البخارى فقلب فيه ذات يوم فوجد الآتى:
باب: أجر العمرة على قدر النصب.1695 -
حدثنا مسدد: حدثنا يزيد بن زريع: حدثنا ابن عون، عن القاسم بن محمد، وعن ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود قالا: قالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله، يصدر الناس بنسكين وأصدر بنسك؟ فقيل لها: (انتظري، فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم فأهلي، ثم ائتينا ) .
فتعجب بشدة وقال لو أننى أقرأ في صحيح البخارى لوجدت هذا الأمر بسهولة .. ووفرت على نفسي كثرة الحيرة والسؤال سبحان الله ...
فهذا الكتاب (صحيح البخارى) وفق الله فيه البخارى وكفى بتوفيق الله وعونه للعبد ...
ما أعجب وأدق تبويبات البخارى على الاحاديث .... رحم الله البخارى وأعظم أجره ... ورحم أخاه ابن حزم الذى قال:
أنائم أنت عن كتب الحديث وما ** أتى عن المصطفى فيها من الدين
لمسلم والبخارى اللذين هما ** شدا عرى الدين في نقل وتبيين
أولى بأجر وتعظيم ومحمدة ** من كل قول أتى من رأى سحنون
هيهات رأى أمرئِِ من وحى خالقنا ** قياس هذا بذا رأى المجانين
يا من هدى بهما اجعلنى كمثلهما ** في نصر دينك محضًا غير مفتون
لا تقطعن بى رب العرش دونهما ** يوم الحساب وفى وضع الموازين
(يُتْبَعُ)