ـ [عبدالحي] ــــــــ [23 - Dec-2008, مساء 03:45] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-قال الجُنيد: ما طلب أحدٌ شيئا بجد و صدق إلا ناله , فإن لم يَنَلْهُ كُلَّه نال بعضه , و كان يقول: علمنا مضبوط بالكتاب و السنة , و من لم يحفظ الكتاب و يكتب الحديث و لم يتفقه , لا يقتدى به. ص 262
-قال الخطيب: فينغي للطالب أن يخلص في الطلب نيته , و يجدد للصبر عليه عزيمته , فإذا فعل ذلك كان جديرا أن ينال منه بغيته. ص 262
-قال عبد الله بن المعتز: إن لم تُدرك الحاجة بالرفق و الدوام , فبأي شيء تُدرك؟ ص 263
-أنشد أبو يعلى الموصلي: ص 264
إصبر على مضض الإدلاج بالسَحر ... و بالرَّواح على الحاجات و البُكرُِ
لا تعجِزنَّ و لا يُضجِرْك مطلَبُها ... فالنُّجْحُ يَتْلَفُ بين العجر و الضجر
إني رأيت و في الأيام تجربة ... للصّبر عاقبة محمودةَ الأثر
و قلَّ من جدَّ في أمر يُطالبه ... و استصحب الصّبر إلاّ فاز بالظَّفر.
ـ [عبدالحي] ــــــــ [25 - Dec-2008, مساء 08:43] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-قال الخطيب: و إذا تميّز الطالب بفهم الحديث و معرفته , تعجَّل بركة ذلك في شبيبته , و الطريق إليه ما ذكرناه من دوام السماع و الإكثار منه , و المطالعة له , و النظر فيه , و المذاكرة به , و صرف العناية إليه , و سنرتب ذلك ترتيبا ينتفع به من وقف عليه إن شاء الله. ص 265
-قال الحسن: الجائي إلى العالم بلا ألواح كالجائي إل الحرب بلا سلاح. ص 268
-قال يحيى بن معين: حكم من يطلبُ الحديث أن لا يفارق محبرته و مقلمته و أن لا يحقر شيئا يسمعه فيكتبه. ص 269
-قال الثوري: إني لأكتب الحديث على ثلاثة وجوه: فمنه ما أتديَّن به , و منه ما أعتبر به , و منه ما أكتبه لأعرفه. ص 284
-قال الزهري: في علم المغازي علم الآخرة و الدنيا. ص 287
-قال علي بن الحسن: كنا نعلَّمُ مغازي النبي صلى الله عليه و سلم و سراياه كما نُعلَّم السُّورة من القرآن. ص 288
-قال أحمد بن حنبل: الحديث إذا لم تجمع طرقه لم تفهمه , و الحديث يُفَسِّر بعضه بعضا. ص 315
ـ [عبدالحي] ــــــــ [27 - Dec-2008, مساء 05:51] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-قال الخطيب: و أما أخبار الصالحين , و حكايات الزُّهاد و المتعبّدين , و مواعظ البلغاء , و حِكم الأدباء , فالأسانيد زينة لها , و ليست شرطا في تأديتها. ص 318
-قال الخطيب: المقصود في الرحلة في الحديث أمران: أحدهما: تحصيل علو الإسناد و قدم السماع , و الثاني: لقاء الحفاظ و المذاكرة لهم , و الإستفادة عنهم , فإذا كان الأمران موجودين في بلد الطالب , و معدومين في غيره فلا فائدة في الرحلة , و الإقتصار على ما في البلد أولى. ص 333
-قال أبو بكر: و الطلب المفروض على كل مسلم إنما هو طلب العلم الذي لا يسع جهله , فتجوز الرحلة بغير إذن الأبوين إذا لم يكن ببلد الطالب من يُعرِّفه واجبات الأحكام و شرائع الإسلام , فأما إذا كان قد عرف علم المفترض عليه , فتكره له الرحلة إلا بإذن أبويه. ص 342
-قال أبو بكر: و إذا منع الطالب أبواه عن تعلُّم العلم المفترض , فيجب عليه مداراتهما و الرفق بهما , حتى تطيب له أنفسهما , و يسهل من أمره ما يشق عليهما. ص 343
-قال الحسن بن الهيثم البزاز: قلت لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله! إني أطلب الحديث , و إن أمي تمنعني من ذلك , تريد مني أن أشتغل في التجارة , فقال: لي دارها , و أرضِها , و لا تدع الطلب. ص 343
ـ [عبدالحي] ــــــــ [29 - Dec-2008, صباحًا 11:01] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-قال الخطيب: و ينبغي للطالب أن يتخير لمرافقه مَن يشاكله في مذهبه و يوافقه على غرضه و مطلبه. ص 351
-قال الأوزاعي: الرفيق بمنزلة الرقعة في الثوب إذا لم تكن مثله شانه. ص 351
-قال يحيى بن معين: من أراد الخروج إلى مكان , فجاءنا فسلم علينا , فإذا قدم وجب علينا أن نذهب فنسلم عليه , و إلا فالطرقات بيننا و بينه. ص 357
-قال مجاهد: صحبت ابن عمر و أنا أريد أن أخدمه , فكان هو الذي يخدمني. ص 360
-قال سفيان:
و إذا صاحبت فاصحب صاحبا ... ذا عفافٍ و وفاءٍ وكرم
قوله للشَّيء لا إن قُلتَ لا ... و إذا قلت نعم قال نعم
-قال عبد الله بن المعتز: الفرصة سريعة الفوت , بطيئة العودة ص 364
ـ [عبدالحي] ــــــــ [02 - Jan-2009, مساء 07:54] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-قال الخطيب: و ليعلم الطالب أن شهوة السماع لا تنتهي , و النهمة من الطلب لا تنقضي , و العلم كالبحار المتعذر كيلها , و المعادن التي لا ينقطع نيلها , فلا ينبغي له أن يشتغل في الغربة إلا بما يستحق لأجله الرحلة. ص 366
-قال ابن المبارك: مَن أحب أن يستفيد فلينظر في كتبه. ص 371
-أنشد القاضي الكلاباذي بمكة:
و ألَذُ ما طلب الفتى بعد التُّقى ... عِلمٌ هناك يزينه طلبه
و لكلِّ طالبِ لذّةٍ مُتَنَزَّهٌ ... و ألَذُّ نُزهةِ عالمٍ كُتُبُهْ ص 372
-أنشد عبيد الله بن أحمد الصيرفي:
ليس بعلم ما حوى القِمْطَرُ ... ما العلم إلاَّ ما حواه الصَّدرُ
فذاك فيه شرفٌ و فخرُ ... و زينة جليلة و قدرُ ص375
-قال ابن بشير الأزدي:
أَأُشْهَدُ بالجهل في مجلس ... و علمي في البيت مُستَوْدَعُ
إذا لم تَكُنْ حافظا واعيا ... فجَمْعُك للكُتب لا ينفعُ ص 376
(يُتْبَعُ)