أقول: هذه الطريق سندها ضعيف؛ لضعف أبي إسحاق إبراهيم بن مسلم الهجري الذي لا يشك فيه، ومع ضعفه فقد كان رفاعًا للموقوفات كما أشار إلى ذلك الإمام أحمد والبزار وابن حجر.
· الطريق الثاني: طريق أبي إسحاق عمرو بن عبيد السبيعي.
وقد اختلف عليه فيه؛ فروي من طريقه موقوفا ومرفوعا:
فرواه من طريقه موقوفًا كل من:
-أبو سنان سعيد بن سنان البرجمي؛ عند الدارمي في (السنن رقم 3307) .
-معمر الصنعاني؛ عند عبد الرزاق في (المصنف رقم 5998) ومن طريقه الطبراني في (الكبير رقم 8642) ومن طريق الطبراني أبو نعيم في (الحلية 1/ 130) .
-القاسم بن معن؛ عند أبو نعيم في (أخبار أصبهان 2/ 242) .
-زكريا بن أبي زائدة؛ عند الفريابي في (فضائل القرآن رقم 38) .
-محمد بن عمرو بن علقمة؛ عنه المسيب، عند السمرقندي في (تنبيه الغافلين/ باب ما جاء في فضائل القرآن.)
بلفظ: (إن هذا القرآن مأدبة الله، فمن استطاع أن يتعلم منه شيئا فليفعل، فإن أصفر البيوت من الخير البيت الذي ليس فيه من كتاب الله تعالى شيء، وأن البيت الذي ليس فيه من كتاب الله شيء خرب كخراب البيت الذي لا عامر(خ: ساكن) له، وإن الشيطان يخرج من البيت يسمع سورة البقرة تقرا فيه).
-شريك؛ عند ابن المبارك في (الزهد رقم 808) .
-عمرو بن عبيد الطنافسي؛ عند القاسم بن سلام في (فضائل القرآن رقم 21) .
بلفظ: (اقرءوا(خ: تعلموا) القرآن فإنكم تؤجرون عليه بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول (ألم) حرف، ولكن الألف حرف، واللام حرف، والميم حرف).
ورواه من طريقه مرفوعًا كل من:
-محمد بن عجلان القرشي؛ عند أبو الشيخ في (طبقات المحدثين بأصبهان) ومن طريقه أبو نعيم في (أخبار أصبهان 2/ 249) ، البيهقي في (السنن الصغرى رقم 983) و (شعب الإيمان رقم 1933) ، الشجري في (الأمالي رقم 300) .
-محمد بن عمرو بن علقمة؛ عنه محمد بن خالد الوهبي، عند ابن منده في (الرد على من يقول ألم حرف رقم 11) .
بنحو اللفظ المرفوع من طريق الهجري.
أقول: وسند هذه الطريق حسن .. ورجال الوجه الموقوف لا يقارنون بمن رفعة مكانة وفضلا وضبطًا واتقانا وعددا.
· الطريق الثالث: طريق عاصم بن أبي النجود.
وقد اختلف عليه فيه؛ فروي من طريقه موقوفا ومرفوعا:
فرواه من طريقه موقوفًا كل من:
-حامد بن محمود بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، عن عمرو بن أبي قيس؛ عنه به، عند الحاكم في (المستدرك رقم 2080) ومن طريقه البيهقي في (الشعب رقم 1987) .
بلفظ: (إن أصفر البيوت بيت ليس فيه من كتاب الله شيء، فاقرؤوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول(ألم) ولكني أقول ألف ولام وميم).
-حماد بن زيد؛ عند ابن وهب في (الجامع في التفسير رقم 226) ، وابن الضريس في (فضائل القرآن رقم 171) ، الجوزقاني في (الأباطيل رقم 681) .
بلفظ: (إن لكل شيء سناما، وسنام القرآن البقرة، ولكل شيء لباب، ولباب القرآن المفصل، وإن أصفر البيوت الذي ليس فيه من كتاب الله شيء، وإن الشيطان ليخرج من البيت تقرأ فيه سورة البقرة ... ) .
-أبو حنيفة النعمان؛ عند أبي يوسف في (الأثار رقم 222) ، محمد بن الحسن في (الآثار رقم 269) ومن طريقه ابن خسرو في (جامع المسانيد 1/ 125) .
بلفظ: (أما إن بكل حرف يتلوه تال عشر حسنات، أما إني لا أقول لكم(ألم) حرف؛ ولكن ألف ولام وميم ثلاثون حسنة).
ورواه من طريقه مرفوعًا كل من:
-عبد الله بن عبد الرحمن الدشتكي، عن أبيه، عن عمرو بن أبي قيس؛ عنه به، عند الحاكم في (المستدرك رقم 2080) ومن طريقه البيهقي في (الشعب رقم 1987) .
بنحو اللفظ السابق.
أقول: وهذه الطريق سندها حسن، وقد خالف فيه عبد الله بن عبد الرحمن الدشتكي؛ حيث تفرد برفعه .. والموقوف أصح؛ فمن وقفه أجلُّ وأرجح من عبد الله.
· الطريق الرابع: طريق عطاء بن السائب.
وقد اختلف عليه فيه؛ فروي من طريقه موقوفا ومرفوعا:
فرواه من طريقه موقوفًا كل من:
-سفيان الثوري؛ عند الدارمي في (السنن برقم 3308) ، الخطيب في (تاريخ بغداد 1/ 285) و (الجامع لأخلاق الراوي رقم 79) ، ابن منده في (الرد على من يقول ألم حرف رقم 6) من رواية عبد الرزاق عنه.
-أبو الأحوص؛ عند ابن أبي شيبة في (المصنف رقم 29934) ، والفريابي في (فضائل القرآن رقم 57) .
(يُتْبَعُ)