ـ [الطيب صياد] ــــــــ [06 - Apr-2010, صباحًا 01:12] ـ
هذه قلة أدب مع الإمام الذهبي اتقي الله في نفسك يا أيها الصياد
هذه ليست قلة أدب مع الإمام الذهبي، لأن قلة الأدب تأتي من الفتى الصغير غير المميز أو من عديم العقل أو ممن يسبُّ و يشتم من هو أكبر منه و هكذا ..
غير أنه يقال للفتى: {اتق الله} بحذف حرف العلة،
و يقال ... للفتاة: {اتقي الله} بحذف النون،
فالأول مبني بحذف حرف العلة
و الآخر مبني بحذف النون
و الأمر يبنى على ما يجزم به المضارع
و قيل: بل هو مجزوم كصاحبه
على كلٍّ، أسأل الله أن يجعلني من المتقين آمين ...
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [06 - Apr-2010, مساء 01:36] ـ
فأنت تعلم أن ما في النخبة خير و أوفر مما في الموقظة، من ناحية التحرير و الضبط و استيعاب مباحث الفنِّ،
لم نتكلم في المقارنة والمفاضلة بين المتنين
إنما دفعنا انتقاصك من القيمة العلمية لكتاب الذهبي
وبينا أنه كلام غير محرر وغير معروف عند أهل الفن
بل يعرفون خلافه
و كلام الذهبي في الموقظة لم يجعله على شكل متن ميسر مضبوط بل كأنه اختصار عابر غير محرر
هذا مبلغ علمك
وهو خلاف ما يعلمه أهل الفن
لذا لم يهتم بها العلماء إلا نادرًا،
لا يلزم
ففي المكتبة الإسلامية متون كثيرة محررة لم يعتن بها
و أنت على يقينٍ من ذلك يا حبيبي!
لا
و كثير ممن كتبوا في مصطلح الحديث - ككثير ممن كتبوا في أصول الفقه - هم من أهل الكلام الأشعريين و أنت على علمٍ بذلك فلا ينبغي أن يغتر الإنسان بهم بل يطلع عليها حذرًا متيقظا ...
هذا معروف
وهو تكثير كلام لا دخل له فيما نحن فيه
فقد أدخلوا فيها أشياء دقيقة لا يفطن لها الناس إلا قليلا، هي من العظائم المهلكة
قد وضحها وأبرزها أهل الحق من أهل الفن
فمنها تواطؤ كثير منهم على جعلهم حديث الواحد الصحيح يفيد الظن لا العلم و هو أمر مقطوع ببطلانه عند الصحابة و علماء الأثر الأولين ...
مجازفة في نسبة هذا القول للسلف
وخبر الواحد لا يفيد العلم والقطع إلا بالقرائن كما هو محرر في مظانه
ولا علاقة لنا به هنا
فأرجو عدم الخروج عن الموضوع
فلا نبتهج إلا بما وافقوا فيه كلام أئمتنا السلفيين قديمًا - خاصةً - و حديثًا ..
الموقظة للذهبي أبعد عن مذهب المتكلمين والأصوليين في علوم المصطلح من غيره
وهي أقرب لمذهب المتقدمين من النقاد
فعلى طالب العلم أن يهتم فيها ويلتهمها حفظا إن استطاع ...