ـ [جمانة انس] ــــــــ [10 - Jan-2010, مساء 12:11] ـ
الأخت جمانة أنس
أقتبس مما كتبيتي:
"فلايجوز انكار دور السابقين لاغراض الدعاية و التجارة-حسب تقديري-"
هل يعقل هذا الكلام!! هل أنا مدير تسويق!! أو هكذا ظهر لك الأمر!!
فما أردته و الله على ما أقول شهيد إلا إعلام الإخوة بهذا التفسير الجديد ليس إلا.
عموما؛ الحكمة ضالة المؤمن و يجب أن لا ننسى (التحرير و التنوير) لأبن عاشور الذي يقال إنه وصل لدرجة الإجتهاد و هو كما هو معلوم أشعري العقيدة و لكن هذا لا يمنعنا بأي حال من الأحوال من لإستفادة.
هدانا الله و إياكم لصالح الأعمال و الأقوال و رزقنا العمل و منع عنا الجدال
و السلام عليكم و رحمه الله
جزاكم الله خيرا على تكرمكم بتعر يفنا بالكتاب و تشو يقنا الى صدوره
وو اؤكد انه لم يكن المقصود انت في ملاحظتي
بل المقصود دار النشر التي سوقت له بهذه الطريقة
و انت -يلاحظ مجرد -نا قل لتعر يف دار النشربنتاجها
وانا لم اجزم انما قلت -حسب تقديري-
لانه هكذا اساليب دور النشر و التسويق عادة
و ربما لجان التسويق بدار النشر غير مطلعة على الا عمال السابقة
وجزى الله خيرا دار النشر التي قامت بنشر الكتاب- على كل حال-
فهو عمل مبرور مبارك
يتضمن خدمة لكتاب عظيم مبارك
و اكرر جزاكم الله خيرا
و معذرة
لانه خدمة لكتاب الله تعالى
بقي الا شارة الى ان التحرير و التنوير مؤلفه -فيما اعلم- من تو نس
ـ [أبو الصادق] ــــــــ [10 - Jan-2010, مساء 02:23] ـ
نعم؛ نعم؛
بارك الله فيك و أحسن إليك و الطاهر بن عاشور نعم هو من تونس و الرابط التالي فيه المزيد عن هذا العالم الفذ:
نفعنا الله بالقرآن العظيم و رزقنا تلاوته آناء الليل و أطراف النهار
ـ [أبو فؤاد الليبي] ــــــــ [25 - Jan-2010, صباحًا 12:55] ـ
السؤال الأهم في نظري من هو هذا الشيخ؟؟؟؟؟ من هم شيوخه؟؟؟؟؟ هل هو أهل لتفسير كتاب الله؟؟؟؟؟ من زكاه؟؟؟؟؟
يقول بن سيرين ورويت عن مالك والثوري وغيرهم من السلف بأسانيدة صحيحة , بل زعم بعضهم ثبوتها عن أبي هريرة وأن لها حكم الرفع:
(( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم ) )
وفي الكتب السلفية النقية , التي تقرر العقيدة الصحيحة غنية عن التفاسير المشوبة والمجهول حالها , نسأل الله أن يوفق الجميع لمرضاته وإلى مافيه صلاحنا.
ـ [جمانة انس] ــــــــ [29 - Jan-2010, صباحًا 12:28] ـ
السؤال الأهم في نظري من هو هذا الشيخ؟؟؟؟؟ من هم شيوخه؟؟؟؟؟ هل هو أهل لتفسير كتاب الله؟؟؟؟؟ من زكاه؟؟؟؟؟
يقول بن سيرين ورويت عن مالك والثوري وغيرهم من السلف بأسانيدة صحيحة , بل زعم بعضهم ثبوتها عن أبي هريرة وأن لها حكم الرفع:
(( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم ) )
وفي الكتب السلفية النقية , التي تقرر العقيدة الصحيحة غنية عن التفاسير المشوبة والمجهول حالها , نسأل الله أن يوفق الجميع لمرضاته وإلى مافيه صلاحنا.
لا يا اخي الكريم ما هكذا مو قف اهل العلم من نتاج العلماء
ـ [ربوع الإسلام] ــــــــ [29 - Jan-2010, صباحًا 06:44] ـ
على رسلك أخي المكرم أبا فؤاد .. هدانا الله وإياك ..
هل توصف تفاسير أهل العلم بـ (المشوبة والمجهول حالها) .. !
يا أخي الكريم خذ الحق وأعرض عن ما سواه ..
وإلا رددت جهود مئات العلماء قديمًا وحديثًا ..
لا أرى لازما لهذه الطريقة في الرد ..
هدانا الله وإياكم وعفا عنا ..
ـ [أبو فؤاد الليبي] ــــــــ [30 - Jan-2010, صباحًا 12:06] ـ
على رسلك أخي المكرم أبا فؤاد .. هدانا الله وإياك ..
هل توصف تفاسير أهل العلم بـ (المشوبة والمجهول حالها) .. !
يا أخي الكريم خذ الحق وأعرض عن ما سواه ..
وإلا رددت جهود مئات العلماء قديمًا وحديثًا ..
لا أرى لازما لهذه الطريقة في الرد ..
هدانا الله وإياكم وعفا عنا ..
آمين , شكر الله لك الدعاء. وإجابة على سؤالك العجيب الغريب أقول:ومن قال انهم اهل علم , ولو كانوا اهل علم كما زعمت فهم داخلون أوليا تحت قولي (( وفي الكتب السلفية النقية , التي تقرر العقيدة الصحيحة ) ), لأن أهل العلم والحمد لله يفعلون ذلك.
وهذا الرد ينسحب على الرد الذي قبلك لأن السؤال هو هل الذي كتب ذلك التفسير ممن يجوز لهم أصلا تفسير القرآن ام لا؟؟؟ , ام انها صارت وظيفة كل من هب ودب ولاحول ولاقوة إلا بالله.
ثانيا:وهو ماتجهله أنني عندما تكلمت تكلمت عن واقع أعيشه وأراه في ليبيا , وليت شعري أين كتب هذا التفسير , اللهم إلا إن كان كاتبه قد عاش خارج ليبيا وهذا مستبعد كما هو ظاهر من الخبر أعلاه , فإما ان تكون انت من ليبيا وتعرف مااعرف ولاأدري ماسر موقفك ممايجري , أو انك تكلمت بجهل وأعيذ أخي أن يفعل.
ثالثا: الغالب على ظني ان المفسر من الجامعة الأسمرية والقاصي والداني يعلم ماهي الجامعة الأسمرية في ليبيا ولاداعي لذكر شئ عنها فحتى عوام العوام يعرفونها , وبهذا يتبين لك منهج الكاتب ابتداءا إن صدق ظني , ويرجح ماذهبت إليه ان ابنه طالب هنالك بل خريج وهذا اسمه
محمد أحمد عبدالسلام أبومزيريق
ليبي
جيد جدًا
وهذه صفحة الخريجين إن احببت التأكد
ختاما واعذرني في هذه الكلمة , إن احببت إبداء ملاحظة شخصية فدونك البريد ولاأقبل أي ملحوظة من هذا النوع على الملأ , وإلا فاعذرني إن قلت لك أنا لم اطلب رأيك في ردي أصلا , وإن كنت لاترى لازما فأنا أرى لوازما تخفى عليك أو ربما تعلمها لكنك لاتراها لوازما.
سدد الله خطى اخي وخطاي , ولاحول ولاقوة إلا بالله.
(يُتْبَعُ)