ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [08 - Feb-2010, صباحًا 01:44] ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
-لعل الأقرب في رواية هشيم الموقوفة أنها ثابتة في المسند، وقد ثبتت في هامش إحدى نسخه -كما ذكر محققوه-، ونسبها إلى المسند: الهيثمي في زوائد المسند، وابن حجر في أطرافه، وابن الملقن في البدر المنير، وأخرجها من طريق المسند غيرُ واحد؛ أقربهم إليه: راوِيَتُهُ عن عبدالله بن أحمد: القطيعي.
وإن لم تثبت في المسند خاصة؛ فهي عن الإمام أحمد ثابتة جزمًا.
-ويعتبر تعقيب الإمام أحمد على الرواية المرفوعة برواية هشيم الموقوفة إشارةً منه إلى ترجيح وقفه، قال ابن حجر -في البلوغ-: (رواه أحمد, وأشار إلى أن الصواب وقفه) .
-يُزاد فيمن رجَّح وقف الأثر على ابن مسعود: الخطيب البغدادي، قال معقبًا على رواية هشيم: (قلت: كذلك رواه زائدة بن قدامة عن يزيد بن أبي زياد موقوفًا على ابن مسعود، وهو الصحيح) .
-ضعَّف الحديث بيزيد بن أبي زياد: ابن حزم في المحلى.
وقال في (العلل) عنه: المسيب عن عبد الله موقوف.
لم أفهم وجه إيراد هذا في سياق الحكم بالانقطاع على هذه الرواية، فهل من توضيح -بارك الله فيكم-؟
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [08 - Feb-2010, صباحًا 05:56] ـ
أحسن الله إليك يا شيخ محمد ونفع بك آمين ..
-بالنسبة لكلام الإمام أحمد بعد روايته للأثر المرفوع لم أنكره رعاك الله، ولم أجحد وروده عنه رضي الله عنه، بل ولم أشكك فيه، وقد بينت أنه ورد عنه ونقله عنه الأئمة المحدثين المخرجين لهذا الأثر .. لكن الغاية كلها أني لم أجده في المسند المطبوع فأحببت التنبيه على هذه المعلومة لتكون من باب الفائدة _ إن صح تسميتها بذلك _.
وللمعلومة يا شيخ محمد: فأنا لا أملك نسخة الرسالة للمسند، ولا أريد حتى .. وهذا السبب الذي لم يجعلني أطلع على الفائدة الجليلة التي ذكرتها رحمك الله.
ولعل الله يقيض للمسند طبعة سليمة صحيحة وافية بالمقصود إن شاء الله .. فحقيقة يا شيخ محمد لا يعجبني التعدي على أصل المخطوط بشيء إطلاقًا .. كيف وقد حصل عندهم .. ناهيك عن سعرها المبالغ فيه والذي حتى خيريًا لم أستطع عليه.
-وبالنسبة لوضعي كلام الإمام أبو حاتم في محل بيان الانقطاع .. فلا أدري كيف وصل إلى هنا .. وكان حقه أن يكون في الأعلى (ابتسامة)
وعليه: فنعم؛ لا وجه لإيراده هنا حفظك الله .. فقد ورد سهوًا.
بارك الله فيكم أيها الشيخ الحبيب، ونفع .. وجزاك سبحانه عني خير الجزاء آمين.
ـ [أبو المهند القصيمي] ــــــــ [08 - Feb-2010, صباحًا 07:41] ـ
وللمعلومة يا شيخ محمد: فأنا لا أملك نسخة الرسالة للمسند، ولا أريد حتى .. وهذا السبب الذي لم يجعلني أطلع على الفائدة الجليلة التي ذكرتها رحمك الله.
بورك فيك ...
ولِمَ لا تريد امتلاك طبعة الرسالة!
فالطبعة الميمنية فيها تصحيفات كثيرة نبه عليه محققو المسند, ويكفي في طبعة الرشالة خدمتهم للباحث في العزو للمصادر ...
وإن كان سعرها مرتفع, فقد عوضك الله بالمكتبة المصورة!
والله أعلم ...
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [08 - Feb-2010, صباحًا 10:50] ـ
وفيك بارك با أبا (المهند) ..
سأوجز لك أسبابي .. ليست في المستوى المطلوب عمومًا .. لا تحقيقًا، ولا محافظة على ألفاظ الأصل، ولا جمعًا للنسخ ومحاولة سد النقص .. ولا يهمني التخريج حفظك الله فهذا نستطيعه نحن بإذن الله تعالى.
ـ [عبدالرحمن بن شيخنا] ــــــــ [08 - Feb-2010, صباحًا 11:50] ـ
بارك الله فيك ياشيخ خالد
وأحسن الله إليك وزادك الله علما ونفع بك
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [09 - Feb-2010, مساء 03:16] ـ
أحسن الله إليك يا شيخ محمد ونفع بك آمين ..
وإليك أحسن، وبك نفع، جزاك الله خيرًا.
لم أرد أنك تنكر رواية أحمد عن هشيم ولا أنك تشكك فيها، بل ذكرتُ ما ذكرتُ فائدةً؛ تعليقًا على تنبيهك بأنك لم تجدها في المسند المطبوع، وأنها ربما سقطت من النسخ الخطية.
-وبالنسبة لوضعي كلام الإمام أبو حاتم في محل بيان الانقطاع .. فلا أدري كيف وصل إلى هنا .. وكان حقه أن يكون في الأعلى (ابتسامة)
بارك الله فيك.
هل أردت أنَّ حقَّه أنْ يكون في بيان من رجَّح الوقفَ من الأئمة؟
ذلك أنني لم أجد لأبي حاتم ترجيحًا في هذا الحديث، فهل وقفت على شيء من ذلك له؟
وفقك الله وجزاك خيرًا.
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [09 - Feb-2010, مساء 05:45] ـ
-وجزاك الله من الخير مثله وأجزل .. والأمر هين وسهل يا شيخ محمد (وسع صدرك) .
-وبالنسبة لكلام الإمام أبو حاتم، فكلمته (المسيب عن عبد الله موقوف) مع ورود الصيغة الأخرى (المسيب بن رافع عن ابن مسعود مرسل) = نعم حفظك الله، أخذت منها _ وبقوة، وإن لم يصرح أنه في هذا الحديث _ إفادة ترجيح الإمام لرواية الوقف .. فلم أطلع على حديث عن عبد الله بن مسعود من رواية المسيب عنه اختلف في وقفه ورفعه غير هذا. والله أعلم
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [09 - Feb-2010, مساء 08:43] ـ
أحسن الله إليك.
ولعلك -إذن- تعزو لموضع كلمة أبي حاتم في العلل.
وجزاك الله خيرًا.
(يُتْبَعُ)