ـ [أحمد السكندرى] ــــــــ [19 - Dec-2009, مساء 05:28] ـ
ما دام الحديث ثابت عن النبى صلى الله عليه و سلم باسناد جيد فأن العمل به له أجر القيام بالسنة، و دونك فألزمه، و لغيره فأطرح، فأن كل الأقوال يؤخذ منها و ترد الا قول المعصوم نبينا صلى الله عليه و سلم.
و قد نقل الإمام ابن القيم في «إعلام الموقعين» (1/ 6) : قال الشافعي: «أجمع المسلمون على أن من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس» .
و أن العلامة بكر أبو زيد رحمه الله عالم من علماء السنة و التحقيق، و لكنه وقع اليه هذا الحديث من طريق أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله البزي فلذا ضعفه، و أورده في البدع لأن من ألتزم عبادة لم يقم عليها أصل أو دليل صحيح فهى بدعة.
و لو علم بطريق الامام الشافعى رحمه الله لكان أول المتمسكين به، و القائلين له، و هكذا هم علماء أهل السنة عليهم رحمة الله تعالى، و رفع درجاتهم، و أجزل مثوبتهم.
ـ [أبوبكر الذيب] ــــــــ [19 - Dec-2009, مساء 05:57] ـ
جزا الله أخانا الشيخ أبوعبدالله خيرا وأجزل مثوبته.
ـ [أحمد السكندرى] ــــــــ [19 - Dec-2009, مساء 10:15] ـ
قال الشيخ عبد الله الحمرانى حفظه الله في احدى مشاركاته
الذي أعرفه أن للتفسير ثلاث قطع مخطوطة متفرقة:
1 -قطعة من أول المصحف إلى جزء من سورة آل عمران، عدد الأوراق 248 ق، محفوظة بدار الكتب المصرية برقم 15 تفسير.
2 -قطعة أخرى فيها: سورتا آل عمران والنساء، عدد الأوراق 205ق، آيا صوفيا، تركيا.
3 -قطعة من سورة المائدة إلى جزء من سورة الأنفال، عدد الأوراق 243ق، المكتبة المحمودية 49 تفسير.
4 -قطعة من سورة الأنفال إلى سورة الرعد، عدد الأوراق 260ق، المكتبة المحمودية 50 تفسير.
5 -قطعة من سورة المؤمنون إلى نهاية سورة العنكبوت، عدد الأوراق 284ق، دار الكتب المصرية 15 تفسير.
وينظر: ص13 من مقدمة المطبوع.
فالموجود من مخطوطات التفسير ينتهي عند سورة العنكبوت، وسورة الأحزاب فيما بعدها ..
فتكون ضمن المفقود ...
ولعل الإشكال حصل بما وقع في المطبوع من الكتاب من تلفيق، وذلك بجمع باقي التفسير من مصادر وسيطة ..
والله أعلم ...
و هو على هذا الرابط:
قلت مستدركا على محقق تفسير ابن أبى حاتم:
ما دام تنقل عن مصادر وسيطة فأن هذا الحديث مما فاتك ايراده في التفسير - سورة الضحى، فقد روى من طريق عبد الرحمن بن أبى حاتم، و على علمى القاصر ليس له كتاب في علوم القرآن سوى التفسير الذى سأله جماعة اخراجه.