ـ [أبوعبيدة الغريب] ــــــــ [08 - Oct-2009, صباحًا 12:46] ـ
-12 لبس الحرير
حديث ابن مسعود - رضي الله عنه:
"يكون في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف في متخذي القيان وشاربي الخمر، ولابسي الحرير"
فيه زياد بن أبي زياد الجصاص
خلاصة القول فيه ماذكره ابن عدي في آخر ترجمته
واسطي ليس بشئ .... ولم نجد له حديثا منكرا جدا فأذكره وأحاديثه يحمل بعضها بعضا
وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه.
حديث أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
إذا استحلت أمتي خمسا فعليهم الدمار
إذا ظهر التلاعن و شربوا الخمور و لبسوا الحرير
و اتخذوا القيان و اكتفى الرجال بالرجال و النساء بالنساء
أخرجه البيهقي من طريق عروة بن رويم ومن طريق ثابت كلاهما عن أنس
ثم قال بعد ذكر الإسنادين
إسناده و إسناد ما قبله غير قوي غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة و الله أعلم.
أخرج ابن أبي الدنيا عن عائشة قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم"يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف"
قلت: يا رسول الله وهم يقولون لا إله إلا الله؟ قال: إذا ظهرت القيان وظهر الزنا
وشرب الخمر ولبس الحرير كان ذا عند ذا""
وفي سنده أبومعشر نجيح بن عبد الرحمن وهو ضعيف
والحسن بن محبوب وهو إمامي قال عنه أبوحاتم لابأس به.
وقد جاء ذكر استحلال الحرير في آخر الزمان غير مقيد بالعذاب
في حديث عوف بن مالك الذي يرويه الطبراني
قال حدثنا محمد بن عبدة المصيصي ثنا أبو توبة ثنا معاوية بن سلام عم زيد بن سلام
حدثني عدي بن أرطأة أن عوف بن مالك خرج من دمشق إلى بعض قريات بني فزارة
إلى صديق كان له فيها فاجتمع إليه نفر فجعلوا يتحدثون
فقال رجل من يذكرون من أصحاب الدجال من هذه الأمة
فقال عوف بن مالك قوم يستحلون الخمر والحرير والمعازف حتى يقاتلون معكم
فينصرون كما تنصرون ويرزقون
حتى يوشك قاتلهم أن تقول فعل الله بأولنا كذا وكذا
لو كان حراما ما نصرنا ولا رزقنا حتى إذا خرج الدجال لحقوا به لا يتمالكون عنه
يخرجهم إليه أعمالهم.
رجاله ثقات غير محمد بن عبدة المصيصي شيخ الطبراني والطحاوي فلم يذكر بجرح ولا تعديل.
ومثله في حديث أبي ثعلبة الخشني بهذا السند
حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي ثعلبة الخشني
قال كان أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل يتناجيان بينهما بحديث فقلت لهما ...
وفيه ابن أبي سليم وهو ضعيف وانقطاع بين ابن سابط وأبي ثعلبة
وأحسن منه مرسل مكحول عن أبي ثعلبة.
ولم أذكر غيرها لشدة ضعفها.
ـ [أبوعبيدة الغريب] ــــــــ [10 - Oct-2009, صباحًا 11:12] ـ
9 -كان زعيم القوم أرذلهم
جاء في مسند أبي يعلى
حدثنا إسحاق حدثنا جرير عن رقبة عن جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود
عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليأتين على الناس زمان يكون عليكم أمراء سفهاء
يقدمون شرار الناس ويظهرون حب خيارهم
ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم
فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا
قال الهيثمى رجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود، وهو ثقة.
وعبدالرحمن لم يوثقه إلا ابن حبان وصحح له الحاكم غير هذا الحديث
وقال عنه ابن حجر في التعجيل ... وعنه جعفر بن إياس وغيره.
وفي البخاري «إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة» فقال له:
«كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله»
قال العيني رحمه الله
والمراد من الأمر جنس الأمور التي تتعلق بالدين كالخلافة والسلطنة والإمارة
والقضاء والإفتاء وقال الكرماني أسند الأمر أي فوض المناصب إلى غير مستحقيها
كتفويض القضاء إلى غير العالم بالأحكام كما هو في زماننا.
بقية كلامه أضعه للتأمل
قلت -أي العيني - يا ليت أن يتولى الجاهل بلا رشوة لأنه يحتمل أن يكون دينا يستفتي فيما يجهله
فالمصيبة العظمى أن يتولى الجاهل بالرشوة
فلعن رسول الله الراشي والمرتشي والرائش حيث قال لعن الله الراشي
إلى آخر الحديث رواه عبد الله بن عمرو بن العاص
ولا شك أن من لعنه الله لعنه رسول الله
وأعظم المصائب أن الديار المصرية التي هي كرسي الإسلام لا يتولى فيها القضاة والحكام
وسائر أصحاب المناصب إلا بالرشي والبراطيل ولا يوجد هذا في بلاد الروم ولا في بلاد العجم اهـ.
ـ [أبوعبيدة الغريب] ــــــــ [10 - Oct-2009, صباحًا 11:20] ـ
15 -لعن آخر هذه الأمة أولها
عن عائشة، قالت: أمرتم بالاستغفار لسلفكم فشتمتموهم
أما إني سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم، يقول: لا تفنى هذه
الأمة حتى يلعن آخرها أولها.
أخرجه الطبراني في الأوسط
وفي سنده إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وهو ضعيف.
يقوي هذا الشاهد ما أخرجه مسلم في صحيحه من طريق
هشام بن عروة عن أبيه قال قالت لي عائشة يا ابن أختي أمروا
أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم.
وقد جاء في حديث أنس ذكر لتفشي اللعن
قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم"إذا استحلت أمتي"
خمسا فعليهم الدمار: إذا ظهر فيهم التلاعن ولبس الحرير
واتخذوا القينات وشربوا الخمر واكتفى الرجال بالرجال والنساء
بالنساء""
قَالَ البيهقي بعد أن ذكر للحديث طريقين"إِِسْنَادُهُ وَإِِسْنَادُ مَا"
قَبْلَهُ غَيْرُ قَوِيٍّ، غَيْرَ أَنَّهُ إِِذَا ضُمَّ بَعْضُهُ إِِلَى بَعْضٍ أَخَذَ قُوَّةً، وَاللهُ
أَعْلَمُ""