ـ [السكران التميمي] ــــــــ [05 - Sep-2009, مساء 03:37] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله للجميع آمين. ونزيد تعقيبًا فنقول:
* أما الأول:
فقد تفرد بإخراجه الديلمي في (الفردوس) ولم يتابع عليه أو يُشهد له من وجه آخر.
وإسناده في (زهر الفردوس) :
(قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر المقرئ، أخبرنا أحمد بن الحسن بن علي المقرئ، حدثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر، حدثنا عم أبي الحسين بن موسى وعلي بن موسى قالا: أخبرنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي مرفوعًا) .
قلت: وهذا إسناد موضوع.
* وأما الثاني:
فكما ذكر الإخوة. ولم يأتي في ختم القرآن بهذه الصيغة أو نحوها حديث يصح. فتنبه
* وأما الثالث:
فقد روي من حديث علي رضي الله عنه، ومن حديث عبادة بن الصامت، كما قد روي موقوفًا عن غيرهما.
والحديث مشهور، ومعناه صحيح، ولا يحكم عليه بالوضع إطلاقًا.
* وأما الرابع:
فقد تفرد بإخراجه الديلمي في (الفردوس) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه؛ وسنده في (زهر الفردوس) قال:
(أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفضل الكرابيسي، أخبرنا أبو العباس ابن تركان، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن الأسدي، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا محمد بن عبد الله البصري بمكة، حدثنا عبيد الله بن محمد بن الأشعث بن جابر الحذائي، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن ابن مسعود مرفوعًا) .
قلت: وهذا إسناد تالف لا يساوي شيئًا. وروى ابن أبي الدنيا نحوه عن معاذ.
* وأما الخامس:
فقد أجاب الأخ الكريم (أبا عبد الكريم) عن ذلك. فمتى ما كان الحديث صحيحًا ثابتًا وكان المتكلم به ثقةً فيجوز له أن يرويه بلا سند ولا عزو، والعمل على ذلك في أكثر الأحايين، فإن لم يكن كذلك فلا.
والله تعالى أعلم