ـ [أشجعي] ــــــــ [29 - Mar-2009, مساء 05:48] ـ
هم يقولون انه معلق, وقد انكر على بن حزم جمع من علماء (علماء صنعة الحديث طبعًا)
وهو موصول كما تفضلت بأكثر من مصدر, وهشام هو احد شيوخ البخاري,
وقد أثر ان بن حزم قال اذا صح حديث المعازف فأنا آخذ به,
ولكن الهوى عند القوم عجيب غريب, والمسالة ليست في صحة الحديث او ضعفه فهو صحيح عند علماء الحديث,
ولكنها مسألة تمييع والله المستعان.
ـ [التقرتي] ــــــــ [29 - Mar-2009, مساء 06:02] ـ
نعم اخي الأشجعي بل يدلسون على الناس فيوهمونهم ان الشعر و الغناء شيئ واحد فيستدلون على اباحته بإباحة الشعر و ينسون قول رسول الله عليه الصلاة و السلام:
لأن يمتلئ الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.
هذا قرآن الشيطان فلتحريمه اكثر من سبب:
اكل اموال الناس بالباطل
كلام هابط فاسق
مضيعة للوقت
من عمل الكفار و اصحاب المجون
يلهي عن ذكر الله
و لو تتبعنا مخاطره لوجدنا الكثير ثم اعجب ممن يتجرأ فيحله!!!!
ـ [أمين بن محمد] ــــــــ [29 - Mar-2009, مساء 06:57] ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
و عندي سؤال طلبا للفائدة: لماذا الإمام البخاري رواه بصيغة"قال"و ليس بصيغة"حدّثنا"أو"أخبرنا"أو"أنبأنا"أو كلّ ما يفيد الإتّصال؟ مع العلم أنه رواه في الصّحيح و بارك الله فيكم.
ـ [التقرتي] ــــــــ [29 - Mar-2009, مساء 07:54] ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
و عندي سؤال طلبا للفائدة: لماذا الإمام البخاري رواه بصيغة"قال"و ليس بصيغة"حدّثنا"أو"أخبرنا"أو"أنبأنا"أو كلّ ما يفيد الإتّصال؟ مع العلم أنه رواه في الصّحيح و بارك الله فيكم.
الجواب هو لما تروي حديث عن رسول الله عليه الصلاة و السلام فتقول قال رسول الله.
فهل يعني عندك أن الحديث لا يصح أو انه صحيح؟:
قال أبو بكر ابن القيم رحمه الله تعالى:
(( ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا، كابن حزم، نُصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع، لأن البخاري لم يصل سنده به، وجواب هذا(الوهم) من وجوه:
أحدها:
أن البخاري قد لقي هشام بن عمار وسمع منه، فإذا قال: (( قال هشام ) )فهذا بمنزلة قوله: (( عن هشام ) ).
الثاني:
أنه لو لم يسمع منه فهو لم يستجز الجزم به عنه إلا وقد (صَحَّ) عنه أنه حدَّث به، وهذا كثيرًا ما يكون لكثرة الرواة عنه عن ذللك الشيخ وشهرته، فالبخاري أبعد الناس عن التدليس.
الثالث:
أنه أدخله في كتابه المسمى (بالصحيح) محتجا به، فلولا صحته عنده لما فعل ذلك.
الرابع:
أنه علقه بصيغة (الجزم) دون صيغة (التمريض) فإنه إذا توقفَ في الحديث أو لم يكن على شرطه يقول: (( ويُروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويُذكرُ عنه ) )فإذا قال: (( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد جزمَ وقطعَ بإضافته إليه.
الخامس:
أنَّا لو أضربنا عن هذا كله صفحا فالحديث صحيح متصل عند غيره:
قال أبو داود في (كتاب اللباس) :
حدثنا عبدالوهاب بن نجده قال: حدثنا بشر بن بكر، عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثنا عطية بن قيس قال: سمعت عبدالرحمن بن غنم الأشعري قال: أبو عامر - أو أبو مالك - فذكره مختصرا
رواه أبو بكر الإسماعيلي في كتابه الصحيح مُسندا، فقال: أبو عامر. ولم يشُك. )) أهـ
ـ [أمين بن محمد] ــــــــ [29 - Mar-2009, مساء 08:16] ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ [أبو مريم هشام بن محمدفتحي] ــــــــ [30 - Mar-2009, مساء 12:53] ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
و عندي سؤال طلبا للفائدة: لماذا الإمام البخاري رواه بصيغة"قال"و ليس بصيغة"حدّثنا"أو"أخبرنا"أو"أنبأنا"أو كلّ ما يفيد الإتّصال؟ مع العلم أنه رواه في الصّحيح و بارك الله فيكم.
فقد مرت بي أمثلة من أحاديث يرويها البخاري عن شيوخه، فيقول في أحد مصنفاته:
وقال فلان
ثم أجد الحديث عينه في مصنف آخر من مصنفاته يقول:
حدثنا فلان
ولعلي أنشط بعد إن شاء الله تعالى لجمعها
ـ [فواز الحر] ــــــــ [01 - Apr-2009, مساء 02:29] ـ
سؤالي لمن يقول أن حديث المعازف أخرجه البخاري معلَّقًا.
أليس تعريف الحديث المعلق: هو ما حُذِفَ من مبتدأ إسناده راوٍ أو أكثر؟
فأين حَذْف الرواة في حديث المعازف؛ إذا كان هشام بن عمار من مشيخة البخاري كما هو معلوم؟
راجع تخريج حديث المعازف في كتاب"الغناء والموسيقى" (ص301 - 318) الأستاذ عبد الله الجديع
على ما في كتاب الجديع من تدليس وكذب، إلا أن تخريجَه لأحاديث الغناء والمعازف الملحق بكتابه هذا نافعٌ.
بوركتم.
ـ [التقرتي] ــــــــ [01 - Apr-2009, مساء 02:49] ـ
سؤالي لمن يقول أن حديث المعازف أخرجه البخاري معلَّقًا.
أليس تعريف الحديث المعلق: هو ما حُذِفَ من مبتدأ إسناده راوٍ أو أكثر؟
فأين حَذْف الرواة في حديث المعازف؛ إذا كان هشام بن عمار من مشيخة البخاري كما هو معلوم؟
راجع تخريج حديث المعازف في كتاب"الغناء والموسيقى" (ص301 - 318) الأستاذ عبد الله الجديع
على ما في كتاب الجديع من تدليس وكذب، إلا أن تخريجَه لأحاديث الغناء والمعازف الملحق بكتابه هذا نافعٌ.
بوركتم.
راجع تحفة الأشراف فرواه المزي معلقا، لا تتعجل اخي قال بالتعليق كبار المحدثين و ان كان قولهم مرجوحا.
كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف -] أول مسانيد الرجال[
باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة - حرف الميم]من الكنى[
ومن مسند أبي مالك الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم - عبد الرحمن بن غنم الأشعري - حديث: 12362 [خت د]
حديث ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخمر والحرير. . . الحديث.
خ في الأشربة (6 تعليقا) : وقال هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: حدثنا عطية بن قيس، قال: حدثني عبد الرحمن بن غنم، قال حدثني أبو عامر (ح 12065) أو أبو مالك الأشعري. . . فذكره.
د في اللباس (8: 2) عن عبد الوهاب بن نجدة، عن بشر بن بكر، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بإسناده - نحوه: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير. . . الحديث
(يُتْبَعُ)