ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [17 - Apr-2010, مساء 12:00] ـ
أحسنت يا أخي الكريم، ولكن أين أسئلتك؟ راجع الشرط!
ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [17 - Apr-2010, مساء 12:05] ـ
بيت جمع المفاعيل ....
ضربتُ ضربًا أبا عمرٍو غداة أتى * * * وجئتُ والنيلَ خوفًا من عتابك لي
ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [17 - Apr-2010, مساء 12:14] ـ
وهذا:
أمال في القرآن را مجراها * * * محضًا بهودٍ دون ما سواها
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [17 - Apr-2010, مساء 12:27] ـ
بيت جمع المفاعيل ....
ضربتُ ضربًا أبا عمرٍو غداة أتى * * * وجئتُ والنيلَ خوفًا من عتابك لي
وقبله:
منها المفاعيل خمس مطلق و به و فيه، معه، له وانظر إلى المثل
ـ [أم البررة] ــــــــ [18 - Apr-2010, صباحًا 12:03] ـ
-والخبر الجزء المتم الفائدة كالله بر والأيادي شاهدة
ألفية ابن مالك في النحو
السؤال:
وبعدُ فالعلم بذي الفرائض ... من أفضل العلم بلا معارض
إذ هو نصف العلم فيما وردا ... في خبر عن النبي مسندا
ـ [متيم الشافعي] ــــــــ [19 - Apr-2010, مساء 05:39] ـ
السؤال:
وبعدُ فالعلم بذي الفرائض ... من أفضل العلم بلا معارض
إذ هو نصف العلم فيما وردا ... في خبر عن النبي مسندا
(( منظومة القلائد البرهانية ) )
سؤالي
وهل بقي الوجود بلا اله .... سميع يستجيب لمن دعاه لمن؟؟
ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [19 - Apr-2010, مساء 05:56] ـ
السؤال:
وبعدُ فالعلم بذي الفرائض ... من أفضل العلم بلا معارض
إذ هو نصف العلم فيما وردا ... في خبر عن النبي مسندا
(( منظومة القلائد البرهانية ) )
سؤالي
وهل بقي الوجود بلا اله .... سميع يستجيب لمن دعاه لمن؟؟
شمس الدين بن الصائغ الحنفي
ـ [فدوه] ــــــــ [20 - Apr-2010, صباحًا 06:03] ـ
بارك الله فيكم
-أول واجب على الإنسان معرفة الإله باستيقان؟ منظومة الزبد , لابن رسلان
لمن هذا البيت ودمتم سالمين
لا تخدَعَنَّكَ اللَّحى ولا الصُّوَرُ ... تسعةُ أعشارِ من تَرى بَقَرُ
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [20 - Apr-2010, صباحًا 08:25] ـ
جزاكم الله خيرا، ولكن المقصود أبيات المنظومات العلمية، لا القصائد الأدبية.
ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [20 - Apr-2010, صباحًا 10:29] ـ
لمن هذا البيت ودمتم سالمين
لا تخدَعَنَّكَ اللِّحى ولا الصُّوَرُ ... تسعةُ أعشارِ من تَرى بَقَرُ
المبجل
هذا البيت - فيما يظهر - من بحر المنسرح.
فصواب إنشاده:
لا تخدَعَنْكَ اللِّحى
بالنون المخففة لا المثقلة.
والله أعلم.
ـ [متيم الشافعي] ــــــــ [20 - Apr-2010, مساء 03:24] ـ
وهل بقي الوجود بلا اله .... سميع يستجيب لمن دعاه لمن؟؟
لابن القيم الجوزية وليس شمس الدين الحنفي قال ابن القيم هذه الابيات في النصرانية
والماءُ أقسامٌ طهورٌ طهّرا
ليس عنَ اصلِ خِلقَةٍ تغيَّرا
وليس ما سواه يرفعُ الحدَثْ
ولا يُزِيْلُ ما طرا مِنْ الخَبَثْ
من أي منظومة؟؟
ـ [أبو إسحاق إبراهيم] ــــــــ [20 - Apr-2010, مساء 03:35] ـ
والخبر الجزء الذي قد أسندا إليه وارتفاعه الزم أبدا
-والخبر الجزء المتم الفائدة كالله بر والأيادي شاهدة (ألفية ابن مالك)
-والسند الإخبار عن طريق متن كالاسناد لدى فريق
-وما به للخبر الوصول بنظر صح هو الدليل (مراقي السعود - العلوي)
والسؤال:
هل يقتضي تكرارًا الأمر وهل::: يصير منهي بنهي مضمحل
للأول التكرار والدخول::: حكاية وسجدة تئول
ـ [أبو إسحاق إبراهيم] ــــــــ [20 - Apr-2010, مساء 03:40] ـ
من أي المنظومات هذا البيت:
وما كانت نبيا قط أنثى ولا عبد وشخص ذو فعال
وهذا:
والشأن لا يعترض المثال إذ قد كفى الفرض والاحتمال (المراقي)
وهذا:
والشرح للذمة وصف قاما يقبل الالتزام والإلزاما
وهذا:
وكل لفظ لفراق احتمل فهو كناية بنية حصل
وهذا:
والعرف في الشرع له اعتبار لذا عليه الحكم قد يدار
والسؤال
الخلق للما طهورًا دانِ::: جناه في الأنفال والفرقان
هذا إلى متن طهرني الذي::: أخرج مسلم وغير جهبذ
وللتسهيل .. فالنظم لعالم معاصر
ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [20 - Apr-2010, مساء 03:46] ـ
وهل بقي الوجود بلا اله .... سميع يستجيب لمن دعاه لمن؟؟
لابن القيم الجوزية وليس شمس الدين الحنفي قال ابن القيم هذه الابيات في النصرانية
هذا وهم يقع لكثيرين لوجود الأبيات في"إغاثة اللهفان".
لكن الصواب ما ذكرتُ لك.
ـ [فدوه] ــــــــ [20 - Apr-2010, مساء 06:27] ـ
المبجل
هذا البيت - فيما يظهر - من بحر المنسرح.
فصواب إنشاده:
لا تخدَعَنْكَ اللِّحى
بالنون المخففة لا المثقلة.
والله أعلم.
رحم الله والديك
هل توجد قصيدة تحتوي على هذا البيت إن كنت تعلم؟؟
ولكم مني أطيب تحية
وشكرًا
(يُتْبَعُ)