وقد خالف الثوريَّ وإسرائيلَ: موسى بنُ أعين، فرواه عن: موسى بن أعين، عن علي بن بذيمة، عن سعيد بن جبير، عن قيس بن حبتر، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «كل مسكر حرام» .
أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (12/ 102 / 12600) من طريق: علي بن معبد، قال: حدثنا موسى بن أعين، به.
وتابع عليَّ بن معبد: عبدُ الغفار بن داود الحرّاني.
ذكره المزي في «تحفة الأشرف» (5/ 198) .
وخالفهما: عبد السلام بن بن عبد الحميد الحرّاني، فرواه عن: عن علي بن بذيمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
ذكره المزي في «تحفة الأشرف» (5/ 198) .
والعهدة في هذا الاضطراب على موسى بن أعين،، قال الخطيب البغدادي: «كان موسى بن أعين يخلّط في هذا الحديث، والصحيح عن علي بن بذيمة: ما رواه سفيان الثوري، عنه، عن قيس بن حبتر، عن ابن عباس، وليس لسعيد بن جبير فيه ذكر» (نقله المزي في تحفة الأشراف 5/ 198) .
وله طريق أخرى:
رواه حفص بن عمر الإمام، قال: حدثنا هشام الدستوائي، عن عباد بن أبي علي، عن شيبة بن المساور، عن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حرّم ستة: الخمر والميسر والمعازف والمزامير والدف والكوبة» .
أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (7/ 421 / 7388) .
وإسناده ضعيف جدًا؛ حفص بن عمر متروك.
فالحديث حديث: عبد الكريم بن مالك الجزري، عن قيس بن حبتر، عن عبد الله بن عباس، مرفوعًا.
وإسناده صحيح.
وللحديث شاهدان من حديث عبد الله بن عمرو وقيس بن عبادة - رضي الله عنهما -.
أولًا: حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه -
رواه عبد الحميد بن جعفر، قال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن الوليد بن عَبدَة، عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قال عليّ ما لم أقل؛ فليتبوّأ مقعده من جهنم» .
قال: وسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن الله - عز وجل - حرّم الخمر والميسر والكوبة والغُبَيْرَاء، وكل مسكر حرام» .
أخرجه أحمد في «المسند» (2/ 171) ، و «الأشربة» (207) ، ويعقوب بن سفيان الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (3/ 301) ، وابن عبد البر في «التمهيد» (1/ 247 - 248) و (5/ 167) ، والبيهقي في «السنن الكبرى» (10/ 211 - 222) .
وتابع عبدَ الحميد بن جعفر: الليث بن سعد.
أخرجه أبو العباس الأصم في «مسند ابن وهب» (ق 10 / ب) ، ومن طريقه: البيهقي في «السنن الكبرى» (10/ 222) من طريق: ابن وهب، قال: حدثني الليث بن سعد، به.
وتابعهما: عبد الله بن لهيعة.
أخرجه أحمد في «المسند» (2/ 158) ، وأبو العباس الأصم في «مسند ابن وهب» (ق 10 / ب) - ومن طريقه: البيهقي في «السنن الكبرى» (10/ 222) ، وعبد الحكم في «فتوح مصر» (ص 273) .
وتابعهم: محمد بن إسحاق.
ذكره ابن حجر في «النكت الظراف» (6/ 386) من طريق: إبراهيم بن سعد.
وخالف إبراهيمَ بن سعد: حمادُ بن سلمة، فرواه عن: محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الوليد بن عبدة، عن عبد الله بن عمرو، مرفوعًا.
أخرجه أبو داود في «السنن» (3/ 327 / 3685) ، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (4/ 217) ، ويعقوب بن سفيان الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 300 - 301) ، وومن طريقه: البيهقي في «السنن الكبرى» (10/ 221) ، والمزي في «تهذيب الكمال» (31/ 45 - 46) من طريق: حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، به.
فخطّأ ابنُ حجر حمادَ بن سلمة! (انظر: النكت الظراف 6/ 386 - 387) .
قلت: حماد بن سلمة لم يتفرّد، بل توبع، فتابعه: محمد بن مسلمة الحرّاني.
أخرجه البزار في «البحر الزخار» (6/ 424 - 425/ 2454) .
وخالفهم: يزيدُ بن هارون، فرواه عن: محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبدالله بن عمرو، مرفوعًا.
أخرجه أبو عبيد الهروي في «غريب الحديث» (4/ 378) .
فالعهدة في هذا الاضطراب على محمد بن إسحاق، والوجه الثاني هو الأصح، ولعلّ ابن إسحاق أخطأ في تسمية الوليد بن عمرو بن عبدة، فنسبه إلى جده.
والمحفوظ: ما رواه يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن الوليد بن عَبدَة، عن عبد الله بن عمرو، مرفوعًا.
(يُتْبَعُ)