فقه
الطهارة
محمد بن صالح العثيمين
عنيزة
الجامع الكبير
-محاسن الشريعة الإسلامية - اللحية من هَدي الرسول صلى الله عليه وسلم , وحُكمها -
العوائق التي تحول بعض الناس عن اللحية - الحث على التمسك بسنّته صلى الله عليه وسلم
وأثر ذلك
عباد الله: لقد كان النبي يقول إذا خطب يوم الجمعة: (( أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها ) )ولقد صدق رسول الله فإن خير الهدي هدي محمد والهدي هو الطريق والشريعة التي كان عليها رسول الله في العبادات والمعاملات والأخلاق الظاهرة والباطنة ولقد كان من أخلاق النبي وهديه الكامل إعفاء اللحية وإحفاء الشارب قال جابر بن سمرة: كان النبي كثير شعر اللحية. لأنه كان يعفي لحيته وكذلك الأنبياء الكرام قبله قال الله تعالى عن هارون أنه قال لموسى: يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي. وكما كان النبي يعفي لحيته فقد أمر أمته بذلك كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي قال: (( وفروا اللحى واحفوا الشوارب ) )فاجتمع في هاتين الفطرتين أعني إحفاء الشوارب وإعفاء اللحى قول النبي وفعله وتبين أن هذا هو هديه وهدي الأنبياء قبله وقد قال النبي: (( خير الهدي هدي محمد ) ). فتمسكوا أيها المسلمون بهدي نبيكم فإنه خير لكم في الدنيا والآخرة إن التمسك بهديه يورث الوجه نضرة والقلب سرورا والصدر انشراحا والبصيرة نورا، إن الحياة الطيبة ونعيم القلب والروح لا يحصلان إلا بالإيمان والعمل الصالح قال الله تعالى: من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون. ولا سيما إذا التزم العبد شريعة الله مع قوة الداعي إلى مخالفتها فإن ذلك أعظم لأجره وأكمل لإيمانه فالإنسان ربما يشق عليه إعفاء اللحية لأنه ينظر إلى أناس نظراء له قد حلقوا لحاهم فيحلق لحيته اتباعا لهم ولكن هذا في الواقع استسلام للهوى وضعف في العزيمة وإلا فلو حكم عقله وقارن بين مصلحة إعفائها ومضرة حلقها لهان عليه إعفاؤها وسهل عليه الأمر ولعله أن يكون باب خير لنظرائه وأشكاله فيقتدون به لا سيما إذا كان عنده قدرة على الكلام والإقناع وإذا كان إبقاء اللحية شاقا عليه لما ذكرنا كان أجره عند الله أكبر وأعظم ولقد كان بعض الناس يظن أن إعفاء اللحية أو حلقها من الأمور العادية التي يتبع الناس فيها عادة أهل وقتهم وهذا ظن غير صحيح ذلك لأن النبي أمر بإعفائها وما أمر به النبي فامتثال أمره فيه عبادة ثم لو فرض أنه عادة فلنسأل أيما أفضل عادة أمر النبي بها وفعلها بنفسه وفعلها الأنبياء قبله وجرى عليها السلف الصالح من الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين لهم بإحسان أيما أفضل عادة هؤلاء أم عادة قوم يخالفونهم في ذلك؟ وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله أن حلق اللحية حرام. وقال شيخنا عبد الرحمن السعدي في خطبة له: أيها الناس اتقوا الله وتمسكوا بهدى نبيكم المصطفى وامتثلوا أوامره واجتنبوا ما عنه زجر ونهى فقد أمركم بحف الشوارب وإعفاء اللحى وأخبركم أن حلق اللحى وقصها من هدي الكفار والمشركين ومن تشبه بقوم فهو منهم... إلى أن قال: فالله الله عباد الله في لزوم دينكم ولا تختاروا عليه سواه فوالله ما في الاقتداء بأهل الشر إلا الخزي والندامة ولا في الاقتداء بنبيكم إلا الصلاح والفلاح والكرامة وإياكم أن تصبغوها بالسواد فقد نهى عن ذلك خير العباد. هذا كلام شيخنا عبد الرحمن السعدي رحمه الله. وقال شيخنا عبد العزيز بن باز في جواب له في مجلة الجامعة الإسلامية عن سؤال يقول: ما حكم حلق اللحى أو تقصيرها هل هو مكروه أو محرم؟ فأجاب: قد ثبتت الأحاديث الصحيحة عن النبي ما يدل على أن ذلك محرم ومنكر فالواجب على كل مسلم تركه والحذر منه ولا ينبغي للمسلم أن يغتر بكثرة من فعل ذلك من المسلمين فإن الحق أحق بالاتباع ولو تركه الناس. أ.هـ.
أيها المسلمون إن الاقتداء بالنبي وأصحابه هو التقدم الصحيح وهو القوة الحقيقية وهو الجمال النافع وهو الحياة السعيدة والمآل الحميد، فالإنسان الآن قد يكون ساهيا سادرا في حياته ولكنه سينتبه ويستيقظ عند مماته عند مفارقته دنياه وأهله وماله وسيتمنى حين لا ينفعه التمني أن لو كان متمشيا على هدي النبي وأصحابه الكرام وفقني الله وإياكم لسلوك عباده الأخيار وقوانا على هوانا بالعزائم الصادقة على فعل النافع وترك الضار، إنه جواد كريم رؤوف رحيم. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى: ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
لم نرد.