الرقاق والأخلاق والآداب
الفتن
صالح بن عبد الله الهذلول
غير محدد
غير محدد
1-كثرة الفتن في آخر الزمان. 2- ظهور الدين وغلبة الإسلام. 3- الطائفة المنصورة. 4- إهلاك الله تعالى لمكذبي الرسل قبل نبينا محمد. 5- الثقة بنصر الله في الشدة والرخاء. 6- لن يرضى أهل الكتاب عنا حتى نتبع ملتهم.
أما بعد: أيها المسلمون، أخبرنا نبينا محمد وهو الصادق المصدوق أن في آخر الزمان فتنًا كقطع الليل المظلم، فتنٌ يفتتن بها العالم والصالح والحليم، فما بالك بمن دونهم؟! فتن لا عاصم منها بعد الله عز وجل إلا النظر في سنن الله عز وجل الكونية ومعرفةُ أصول ثابتة لا تتغير ولا تتبدل.
وإليكم أصولًا خمسة ينبغي أن لا تغيب عن ذهن المؤمن ولا عن قلبه، لعله يتسلى بها، وتكونُ عونا له على الثبات في الفتن والمحن، عصمنا الله وإياكم جميعًا من شرور الفتن ما ظهر منها وما بطن:
الأصل الأول: أن الله عز وجل إنما أرسل محمدًا بهذا الدين الإسلام ليظهره على كل الأديان، قال الله عز وجل: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [الصف: 9] ، ولن يقبل الله أحدًا يوم القيامة أو ينجيه من العذاب إلا إذا جاءه مسلمًا.
فأول ما يجب عليك أن تعلمه ويتيقنه قلبك ـ أيها المسلم ـ أن هذا الدين سيظهره الله على كل دين، وأن الله تبارك وتعالى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، وليبلغ ما بلغ الليل والنهار، كما في صحيح مسلم من حديث ثوبان أن النبي قال: (( إن الله قد زوى لي الأرض ـ أي: جمعها ـ فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوى لي منها ) )، وفي حديث آخر يقول: (( ليبلغن هذا الأمر ـ أي: دين الإسلام ـ ما بلغ الليل والنهار ) )، وهل هناك مكان في الأرض لا يبلغه الليل والنهار؟! (( ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر ـ أي: بادية وحاضرة ـ إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز أو بذل ذليل، عزًا يعز الله به الاسلام، وذلًا يذل الله به الكفر ) ).
والمعنى: أن هذا الدين سيبلغ وينتشر ويدخل كل بيت في المدن وغيرها وفي الحاضرة والبادية، بأحد خيارين: إما بعزٍ فيُسْلم أهل ذلك البلد ويؤمنون بالله واليوم الآخر فيعزهم الله سبحانه، وإما بذل فيُعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون أذلاء. يقول تميم الداري وهو من صحابة رسول الله وقد كان نصرانيًا، يقول: قد عرفت ذلك في أهل بيتي، لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز، ولقد أصاب من كان منهم كافرًا الذل والصغار والجزية.
إذًا فلتعلم ـ أيها المؤمن ـ أن الله ما أنزل هذا الدين ولا أرسل رسوله إلا ليظهره على الدين كله، وأنه بالغ ما بلغ الليل والنهار، فاحرص على أن تتشرف بالإسهام والمساهمة في ذلك المشروع الذي لا بد أن يتم ويقوم، وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [الروم: 6] ، كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ [المجادلة: 21] .
وأما الأصل الثاني: فلتعلم ـ أيها المسلم ـ أنه لا تزال طائفة على الحق منصورة مهما كثرت الفتن، ومهما قل الخير ونعق النفاق وقام سوقه، فإن الله عز وجل قضى وهو الحكيم الرحيم أنه لا تزال طائفة على الحق منصورة، طائفة على ما كان عليه النبي وأصحابه في العقيدة والشرع والسلوك. ومعرفة هذا الأصل كفيل أن يؤمن للمؤمن انشراح صدره، ويدفعه إلى الحرص والسعي لأن يكون من هذه الطائفة طائفة الغرباء، الذين يُصلحون ما أفسد الناس، أو يَصلحون إذا فسد الناس.
وأما الأصل الثالث: فهو أن الله عز وجل وهو الحكيم العليم قضى أن يعذب من يكذب أنبياءه ورسله، فما من نبي كذبه قومه وآذوه إلا عذبهم الله عز وجل، فأرسل على قوم ريحًا، وخسف بآخرين، وأمطر حجارة من السماء على أقوام، يعذب الله كل أمة تكذب رسله إلا أمة محمد ، فقد قضى تبارك وتعالى وشرع أن يكون هلاكُ أعدائنا بعد أن نقوم بما أوجب علينا سبحانه بقوله: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمْ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ [التوبة: 14] ، فبين جل وعز أنه يتعين على أمة محمد أن تقاتل أعداءها، فإن هي فعلت فإن الله يعذب أعداءها، ولكن بأيدي المؤمنين.
وهذه سنة ينبغي للعبد أن يضعها نصب عينيه، فلا يمكن هلاك الأعداء ودحرهم وكف بأسهم دون جهد وعناء وتضحية من المؤمنين، ولا ينتظر المؤمنون صاعقة تنزل من السماء دون أن يأخذوا بالأسباب ويُعدوا ما استطاعوا من قوة ويقاتلوا أعداء الله عز وجل، قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمْ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ. ولتتذكروا ما وقع في غزوة الأحزاب، إذ كان النبي وأصحابه في ضعف وعوز، وكان الرجل منهم يربط الحجر على بطنه من الجوع، فتألبت عليه الأحزاب، وجاءته قريش بعشرة آلاف مقاتل يريدون أن يقتلوا تلك العصابة المؤمنة، فلما أخذ المؤمنون بالأسباب فحفروا الخندق وحصنوا المدينة وأعدوا السلاح نصرهم الله عز وجل، وسلط على أعدائهم ريحًا لا يستقر معها قِدْر على نار ولا يستضيئون بنار، حتى قال قائد المشركين لمن معه: لا مقام لكم، فأخزاهم الله عز وجل وردهم بعد أن قام المؤمنون بكل ما يستطيعونه من جهد.
وثمةَ ملمح مهم في الإعداد قد يغيب عن بال الكثيرين؛ ألا وهو معرفة ما لدى العدو من قوة، وعزمه على المواجهة، ومدى إمكانية استخدام ما لديه من سلاح، وهل العدو على معرفة وعلم بما لدى المسمين من قوة، إلى آخر ما هنالك بما هو داخل في هذا المعنى. وأيضًا الاستعداد النفسي والتربوي والعسكري لكافة الجنود المسلمين.
الأصل الرابع: أن تعلم ـ أيها المسلم ـ أن الثقة بنصر الله عز وجل لا تكون في وقت الرخاء، فهذا أمرٌ يستطيعه كل أحد، من السهولة بمكان والإنسان ينعم بأمن وأمان ويسر وسهولة ورخاء أن يقول: وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [آل عمران: 126] ، وأن يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، ولكن المحك الحقيقي للإيمان بوعد الله أن تؤمن وتستشعر بأن النصر قادم لا محالة وأنت في الشدة بل وفي قمة الشدة، وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا.
ومن تأمل سيرة المصطفى وجد أمرًا عجبًا؛ فهذا سراقة بن مالك وهو يطارد النبي والنبي طريد لا يملك شيئًا يَعِدُ سراقة بسواري كسرى، ولما جاءه عدي بن حاتم قال له: (( ما منعك أن تسلم؟ ) )أو قال له: (( أما إني أعلم ما يمنعك من الإسلام، تقول: اتبعه ضعفة الناس، ومن لا قوة له، وقد رمتهم العرب ) )أي: تخشى ـ يا عدي ـ أن تنضم إلى فئة ضعيفة، فبشره النبي وقال: (( أتعرف الحيرة؟ ) )قال: سمعت بها وما رأيتها، فأخبره أن المرأة تسافر من الحيرة إلى مكة تطوف بالبيت لا تخاف أحدًا، وقال له: (( تعرف كسرى بن هرمز؟ ستفتح مدائنه وينال أمتي كنوزه ) )أو كما قال.
ويوم الأحزاب ـ معاشر المؤمنين ـ لما أمر النبي أصحابه بحفر الخندق، فعرض للصحابة رضي الله عنهم صخرة في أثناء الحفر، عجزت عنها معاولهم، قال البراء بن عازب: فشكونا إلى رسول الله ، وجاء رسول الله ثم هبط إلى الصخرة، فأخذ المعول، فقال: (( بسم الله ) )، فضرب ضربة فكسر ثلث الحجر، وقال: (( الله أكبر، أعطيت مفاتيح الشام، والله إني لأبصر قصورها الحمر من مكاني هذا ) )، ثم قال: (( بسم الله ) )، وضرب أخرى فكسر ثلث الحجر، فقال: (( الله أكبر، أعطيت مفاتيح فارس، والله إني لأبصر المدائن، وأبصر قصرها الأبيض من مكاني هذا ) )، ثم قال: (( بسم الله ) )، وضرب الثالثة فقلع بقية الحجر فقال: (( الله أكبر، أعطيت مفاتيح اليمن، والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا ) ). فبشر النبي أصحابه والأحزابُ يحيطون بهم وهم ضعفاء مستضعفون واليهود من حولهم، بشرهم بفتوحات ثلاث.
ولما قال سحرة فرعون: آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لأصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ [الأعراف: 121-124] ، ولما أوذي بنو إسرائيل واضطهد من اتبع موسى وآمن بالله رب العالمين قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [الأعراف: 128] . ففي ذروة الشدة وغاية الضعف المادي لوح لهم موسى بوراثَة الأرض.
وهذا هدي المؤمن، ينبغي أن يثق بنصر الله عز وجل وفتحه، وأنه آت لا محالة وقت الشدة ووقت العسرة، لا وقت الرخاء واليسر والأمن، وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [يوسف: 21] .
اللهم بارك لنا في القرآن العظيم...
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين، وعلى الصحابة أجمعين، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: عباد الله، فالأصل الخامس: الذي يستأنس به العبد المؤمن في زمن الفتن والمحن أن يتذكر دائمًا أمرًا نصّ عليه المولى جل وعلا، وهو أنه مهما فعل المؤمن ومهما قدم من تنازلات فإنه لا يمكن أن يرضي أعداء الله عز وجل إلا في حالة واحدة بينها ربنا لنبيه بقوله: وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ [البقرة: 120] .
فتلك هي العلة الأصلية، ليس الذي ينقص اليهود والنصارى هو البرهان، وليس الذي ينقصهم هو الاقتناع بأن دين الإسلام هو الحق، فلو قدّمت إليهم يا محمد ويا أيها المسلمون من بعده، لو قدمتم إليهم ما قدمتم ولو توددتم إليهم ما توددتم لن يرضيهم من هذا كله شيء؛ إلا أن تتبعوا ملتهم وتتركوا ما معكم من الحق، وحقيقة المعركة التي يشنها اليهود والنصارى في كل أرض وكل زمان ضد المسلمين هي معركة العقيدة مهما أُلبست من قناع أو لُونت بلون أو رفعت لها أعلامٌ وشعارات، فهي معركة العقيدة في صميمها وحقيقتها، والثمن الوحيد الذي يرتضونه ويقبلونه هو اتباع ملتهم، وما سواه فمرفوض ومردود عندهم.
ولكن هل يتم لهم ذلك؟ والجواب: قد ينجرف معهم من ينجرف، وينحرف من ينحرف، ويسارع فيهم من يسارع، دين محمد سيبقى ويعلو، يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [التوبة: 32، 33] .
سيتم هذا النور، وسيبلغ هذا الدين ما بلغ الليل والنهار، وافق مجلس الأمن وهيئة الأمم أم لم يوافقوا، رضيت أمريكا وأوربا أو غضبوا، سيبلغ دين محمد كل مكان في الأرض، وسيصل إلى كل بيت، فيدخل فيه من سبقت لهم السعادة، ويعرض عنه من قُدر عليه الشقاء.
إن الدافع ـ معاشر المؤمنين ـ إلى تذكيركم بما سبق هو حالة العالم اليوم وتعالي الحملة الصليبية اليهودية على المسلمين واشتداد وطأتها تحت مسمى محاربة الإرهاب وغطرسةُ النصارى واليهود، فأمريكا تسرح وتمرح في العالم برًا وبحرًا وجوًا كيف تشاء، وبدون إذن مسبق ولا تنسيق مع البلد الذي تريد أن تتعقب فيه ما يسمى بالإرهابيين. لقد أعلنوا في بداية حملتهم النصرانية اليهودية أن ستين بلدًا في العالم مستهدفون بحملتهم، ثم بين كل فترة وأخرى يعلنون عن اسم جمعية من الجمعيات الخيرية الإغاثية أو الدعوية أنها تدعم الإرهاب لِتُجمد أرصدتها وتغلق مكاتبها في كل مكان، بل ربما سعوا في القبض على أفرادها أو بعضهم للتحقيق معهم! هل يريد اليهود والنصارى أن لا يدعو أحد إلى دين الإسلام أو يعمل أحد في هيئات الإغاثة والجمعيات الخيرية أو يغيث مناطق المسلمين المنكوبة إلا بعد إذن رسمي منهم والحصول على ترخيص منهم؟! وإن كان لا بدّ من دعاة فليكن دعوة إلى إسلام على الطريقة الأمريكية! هكذا يظنون، ولهذا العِوَج يخطّطون، وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [الأنفال: 30] ، وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [هود: 122، 123] .
اللهم يا حيّ يا قيوم برحمتك نستغيث، لا إله إلا الله العظيم الحليم...