الرقاق والأخلاق والآداب
الموت والحشر
محمد بن إبراهيم حسان
المنصورة
غير محدد
1-الموت أول مراحل الآخرة 2- ذم الدنيا في الكتاب والسنّة 3- احتضار رسول الله صلى
الله عليه وسلم 4- وسوسة الشيطان عند الاحتضار 5- الثبات على الإيمان
6-مصرع الكافر ومصرع المؤمن 7- موعظة
أما بعد...
فحياكم الله جميعًا أيها الآباء الفضلاء وأيها الإخوة الأحباب الأعزاء وطبتم جميعا وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا، وأسأل الله العظيم جل وعلا الذى جمعنى وإياكم في هذا البيت المبارك على طاعته أن يجمعنى وإياكم في الآخرة مع سيد الدعاة المصطفى في جنته ودار كرامته إنه ولى ذلك والقادر عليه.
أحبتى في الله:
فى رحاب الدار الآخرة
سلسلة علمية هامة تجمع بين المنهجية والرقائق، وبين التأصيل العلمى والأسلوب الوعظى تبدأ هذه السلسة بالموت وتنتهى بالجنة.
وقد تحتاج هذه السلسلة إلى جهد شاق حتى تتضح لنا معالمها، لذا فإن الموضوع جد خطير ومن الأهمية بمكان، لذا استحلفكم بالله الذى لا إله إلاَّ هو.. أن تعيرونى قلوبكم وعقولكم وأسماعكم حتى نقف على أهميتها ونسأل الله التوفيق، ونسأله تعالى أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، إنه ولى ذلك والقادر عليه ويجعلنا من الذين قال فيهم الله الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ الله وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ [ الزمر: 18 ] .
أيها الأحبة الكرام:
وسوف أستهل هذه السلسلة بالحديث عن الموت، فهذه هى المرحلة الأولى في هذه الرحلة الطويلة.
أيها الأخيار الكرام:
لقد بين الله جل وعلا لنا الغاية التى من أجلها خلقنا فقال سبحانه وتعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ [ الذاريات: 56 ] .
بل وبين لنا حقيقة الدنيا التى جعلها محل اختبار لنا فقال سبحانه: اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ [ الحديد: 20 ] .
وأكد الحبيب المصطفى هذه الحقيقة في حديثه الصحيح الذى رواه الترمذى من حديث سهل بن سعد الساعدى رضى الله عنه قال صلى الله عليه وسلم (( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء ) ) ( [1] ) .
فالدنيا حقيرة عند الله أعطاها للمؤمن والكافر على السواء، فلو كانت تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرًا قط شربة ماء واحدة، لذا كان المصطفى يوصى أحبابه بعدم الركون والطمأنينة إلى هذه الدار الفانية لا محالة، كما أوصى بذلك عبد الله بن عمر رضى الله عنهما كما في صحيح البخارى: (( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ) )، وكان ابن عمر يقول:"إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك".
ورحم الله من قال:
طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
إن لله عبادًا فطنا
أنها ليست لِحَىٍّ وطنًا
نظروا فيها فلما علموا
صالح الأعمال فيها سُفْنا
جعلوها لُجَّة واتخذوا
فالفطناء العقلاء هم الذين عرفوا حقيقة الدار، فحرثوها وزرعوها... وفى الآخرة حصدوها.
فالذم الوارد في القرآن والسنة للدنيا لا يرجع إلى زمانها من ليل ونهار فلقد جعل الله الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورًا، والذم الوارد للدنيا في الكتاب والسنة لا يرجع إلى مكانها ألا وهو الأرض، إذ أن الله قد جعل الأرض لبنى آدم سكنًا ومستقرًا.
والذم الوارد في القرآن والسنة لا يرجع إلى ما أودعها الله عز وجل من خيرات، فهذه الخيرات نعم الله على عباده وجميع خلقه.
إنما الذم الوارد في القرآن والسنة يرجع إلى كل معصية ترتكب في حق ربنا جل وعلا.
إذًا لابد وحتما من تأصيل هذا الفهم الدقيق لا سيما لإخواننا الدعاة وطلاب العلم الذين ربما يغيب عن أذهانهم حقيقة الزهد في هذه الحياة الدنيا، فنحن لا نريد أن نُقنَّتْ أحدًا من هذه الدنيا، ولا نريد أن نثبت لعامل في هذه الدنيا ولو كان في الحلال أنه قد تجاوز عن طريق الأنبياء والصالحين والأولياء... كلا..! كلا..!!
بل الدنيا مزرعة للآخرة.
تدبر معى قول على رضى الله عنه وهو يقول:"الدنيا دار صدق لمن صدقها، ودار نجاة لمن فهم عنها، ودار غنى لمن أخذ منها، الدنيا مهبط وحى الأنبياء ومصلى أنبياء الله ومتجر أولياء الله".
فالدنيا مزرعة للآخرة فتدبر معى هذا الحديث الصحيح الذى رواه البخارى ومسلم من حديث أنس قال: قال النبى: (( ما من مسلم يغرس غرسًا أو يزرع زرعًا فيأكل منه إنسان أو طير أو بهيمة إلا كان له به صدقة ) ) ( [2] ) .
إذًا لابد من هذا التأصيل والفهم العميق لحقيقة الدنيا، لننطلق من هذه الدار الفانية إلى دار تجمع بين سلامة الأبدان والأديان..دار القرار.
فلابد قبل العبور إلى دار القرار من المرور من دار الفناء، فالدنيا دار ممر والآخرة هى دار المقر، الدنيا مركب عبور لا منزل حبور، الدنيا دار فناء لا دار بقاء، لابد من وعى هذه الحقيقة التى لا مراء فيها، لنزرع هنا بذورًا، لنجنى هنالك ثمارًا.
فاعلم أيها الحبيب هذه الحقائق جيدًا، وكن على يقين جازم بأن الحياة في هذا الدنيا موقوتة محدودة بأجل، ثم تأتى نهايتها حتمًا لابد، فيموت الصالحون.. ويموت الطالحون.. يموت المجاهدون.. ويموت القاعدون.. يموت المستعلون بالعقيدة.. ويموت المستذلون للعبيد.. يموت الشرفاء الذين يأبون الضيم ويكرهون الذل، والجبناء الحريصون على الحياة بأى ثمن.. الكل يموت.
قال الله جل وعلا: كُل مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ [الرحمن:26-27] .
فلابد أن تستقر هذه الحقيقة في القلب والعقل معًا، إنها الحقيقة التى تعلن بوضوح تام على مدى الزمان والمكان في أذن كل سامع وعقل كل مفكر أنه لا بقاء إلا للملك الحى الذى لا يموت، إنها الحقيقة التى تصبغ الحياة البشرية كلها بصبغة العبودية والذل لقاهر السماوات والأرض!!
إنها الحقيقة التى شرب كأسها تباعًا الأنبياء والمرسلون بل والعصاة والطائعون!!
إنها الحقيقة التى تذكرنا كل لحظة من لحظات الزمن بقول الحى الذى لا يموت: لا إِلَه إِلا هُو كُلُّ شَئٍ هَالِكُ إِلا وَجْهُه [القصص:88 ] .
أيها الحبيب تذكر هذه الحقيقة ولا تتغافل عنها إذ أن النبى أمرنا أن نكثر من ذكرها كما في الحديث الصحيح الذى رواه الترمذى والنسائى والبيهقى والحاكم وغيرهم من حديث ابن عمر أن النبى قال: (( أكثروا من ذكر هادم اللَّذات ) ) ( [3] ) .
إنها الحقيقة التى سماها الله في قرآنه بالحق فقال جل وعلا: وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ [ق:19-21] .
لا إله إلا الله... الله أكبر... الله أكبر
إن للموت لسكرات... هل علمت إن هذه الكلمات قالها حبيب رب الأرض والسموات وهو يحتضر على فراش الموت؟
روى البخارى عن عائشة رضى الله عنها قالت: مات رسول الله بين حاقنتى وذاقنتى وكان بين يديه ركوة (علبة) بها ماء فكان يمد يده في داخل الماء ويمسح وجهه بأبى هو وأمى ويقول: (( لا إله إلا الله إن للموت لسكرات ) ) ( [4] ) .
هكذا يقول حبيب رب الأرض والسموات إن للموت لسكرات!! حبيب الرحمن يذوق سكرة الموت، فما بالنا نحن؟!!
وفى رواية الترمذى كان الحبيب يقول: (( إن للموت لسكرات وإن للموت لغمرات ) ).
وفى رواية كان يدعوا الله ويقول: (( اللهم أعنِّى على سكرات الموت ) ).
وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ وما أدراك ما السكرات..! وما أدراك ما الكربات..! في هذه اللحظات يزداد الهم والكرب، في لحظات السكرات إذا نمت يا ابن آدم على فراش الموت ورأيت في غرفتك التى أنت فيها دون أن يرى غيرك، رأيت شيطانًا جلس عند رأسك يريد الشيطان أن يضلك عن كلمة الإخلاص"لا إله إلا الله"، يريد الشيطان أن يصدك عنها، يقول لك: مُت يهوديًا فإنه خير الأديان، يقول لك: مُت نصرانيًا فإنه خير الأديان.
واستدل أهل العلم على ذلك بصدر حديث صحيح رواه الإمام مسلم أن رسول الله قال: (( إن الشيطان يُحضِرُ كل شئ لابن آدم.. ) ).
بل وسُئل شيخ الإسلام ابن تيمية طَيَّبَ الله ثراه عن مسألة عَرْض الأديان على ابن آدم في فراش الموت، فقال في مجموع الفتاوى ( [5] ) :"من الناس من تعرض عليه الأديان ومنهم من لا يعرض عليه شئ قبل موته، ثم قال: ولكنها من الفتن التى أمرنا النبى أن نستعيذ منها في قوله: (( اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ) ) ( [6] ) ."
فمن فتن الموت أن يأتيك الشيطان ليصدك عن لا إله إلا الله، ليصدك عن كلمة التوحيد، هذه من الكربات، هذه من أشد السكرات على ابن آدم ولا حول ولا قوة إلا بالله.
هل علمت أُخَىّ في الله أن إمام أهل السنة أحمد بن حنبل حينما نام على فراش الموت ذهبت إليه الشياطين لتنادى عليه بهذه الكلمات، قال عبد الله ولده:"حضرت وفاة أبى فنظرت إليه فإذا هو يغرق ثم يفيق ثم يشير بيده ويتكلم ويقول: لا بَعْد..!! لا بَعْد..!!."
فلما أفاق في صحوة بين سكرات الموت وكرباته، قال له ولده عبد الله: يا أبتى ماذا تقول؟! تقول: لا بعد، لا بعد..!! ما هذا؟!! أتدرى ماذا قال إمام أهل السنة؟؟ قال لولده: يا بنى شيطان جالس عند رأسى عاضٌ على أنامله يقول لى: يا أحمد لو فُتَّنى اليوم ما أدركتك بعد اليوم وأنا أقول له: لا بعد، لا بعد حتى أموت على لا إله إلا الله.
فإذا كنت حقا من المؤمنين الصادقين.. من الموحدين المخلصين وجاءتك الشياطين ثبتك رب العالمين وأنزل إليك ملائكة التثبيت، كما في حديث البراء بن عازب الصحيح وسأذكر الحديث بتفصيله لاحقًا إن شاء رب العالمين، إلاَّ أن محل الشاهد فيه الآن أن النبى أخبر: (( أنَّ المؤمن إذا نام على فراش الموت جاءته ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس، معهم كفنُُ من أكفان الجنة وحنوطٌ من حنوط الجنة فيجلسون من المؤمن مُدَّ البصر حتى يأتى ملك الموت فيجلس عند رأسه وينادى على روحه الطيبة وهو يقول: أيتها الروح الطيبة اخرجى حميدة وابشرى بروحٍِ وريحان وربٍ راضٍ عنك غير غضبان، فتخرج روح المؤمن سهلة سلسة كما يسيل الماء من فِىِّ السقاء فلا تدعها الملائكة في يد ملك الموت طرفة عين، ثم ترقى بها إلى الله جل وعلا.. ) ) ( [7] ) .
هكذا أيها الأحبة..
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ [ إبراهيم: 27 ] .
ولقد سجل الله هذه البشارة للموحدين في قرآنه العظيم فقال تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ [فصلت:30-32] .
وقال تعالى: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ [إبراهيم:27]
قال ابن عباس: القول الثابت هو لا إله إلا الله في الحياة الدنيا وفى الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء.
وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ [ق:19] .
والحق أنك تموت والله حى لا يموت، الحق أن ترى عند موتك ملائكة الرحمة أو ملائكة العذاب.
وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ. والحق أن يكون قبرك روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران
ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ذلك ما كنت منه تهرب.
تحيد إلى الطبيب إذا جاءك المرض، وتحيد إلى الشراب إذا أحسستَ بالظمأ، ثم ماذا أيها القوى الفَتِىّ؟! ثم ماذا أيها العبقرى الذكى ؟! ثم ماذا أيها الوزير والأمير؟! ثم ماذا أيها الكبير والصغير؟! ثم ماذا أيها الغنى والفقير؟!
اسمع يا هذا وذاك:
وكل ناعٍ فَسَيُنعَى
ليس غيرُ الله يبقى
كل باك فَسَيُبكَى
كل مَذْكور سَيُنْسَى
من علا فالله أعلى
إلى كم يا أخى الوهم
وتخطئ الخطأ الجم
أما أنذرك الشيب
أيا من يَدَّعِ الفهم
تعبّ الذنب والذنب
أما بان لك العيب؟
وما في نصحه ريب
أما نادى بك الموت
فتحتاط وتهتم
وتختال من الزهو
إلى اللحد وتنغط
إلى أضيق من سم
ليستأكله الدود
فيمسى العظم قد رم
ودع ما يعقب الضير
وخاف من لجة اليم
وقد بحت كمن باح
بقرآن الرب يهتم
أما أسمعك الصوت
أما تخشى من الفَوْت
فكم تسير في الهوى
كأنى بك تنحط
وقد أسلمك الرهط
هناك الجسم ممدود
إلى أن ينخر العود
فزود نفسك الخير
وهيأ مركب السير
بذا أوصيك يا صاح
فطوبى لفتى راح
وبآداب محمد يأتم
وصدق الله عز وجل إذ يقول:
كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ [القيامة:26-30] .
كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ إذا بلغت الروح الترقوة وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ من يرقيه؟!! من يرقى بروحه؟!! ملائكة الرحمة؟ أم ملائكة العذاب؟.
من يبذل له الرقية؟ من يبذل له الطب والعلاج؟! فهو من هو؟!!
صاحب الجاه والسلطان! صاحب الأموال والأطيان! انتقل في طيارة خاصة إلى أكبر مستشفى في العالم، التف حوله أكبر الأطباء، هذا متخصص في جراحة القلب والبطن وهذا متخصص في جراحة المخ والأعصاب، وهذا متخصص في كذا، وذاك متخصص في كذا!!.
التف حوله الأطباء يريدون شيئًا وملك الملوك أراد شيئًا آخر.
قال تعالى: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ [الأعراف:34] .
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ [النساء:78] .
والتف حوله الأطباء مرة أخرى ،كل يبذل له العلاج والرقية!!
ولكن حاروا وداروا!!
اصفر وجهه، شحب لونه، بردت أطرافه، تجعد جلده، بدأ يشعر بزمهرير قارس يزحف إلى أنامل يديه وقدميه!!
فينظر في لحظة السكرة والكربة فيرى الغرفة التى هو فيها مرة فضاءً موحشًا ومرة أخرى أضيق من سم الخياط.
وينظر مرة فيجد أهله يبتعدون عنه وأخرى يقتربون منه، اختلطت عليه الأمور والأوراق!!
من هذا..؟!! ملك الموت!! ملك الموت عند رأسه، ومن هؤلاء الذين يتنزلون من السماء؟!!
إنه يراهم بعينه، إنهم الملائكة!! يا ترى ملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب؟!!
يا ترى ماذا سيقول ملك الموت؟!!!
هل سيقول لى الآن: يا أيتها الروح الطيبة اخرجى إلى مغفرة من الله ورضوان ورب راض غير غضبان؟!!
أم يقول يا أيتها الروح الخبيثة اخرجى إلى سخط الله وعذابه؟
ينظر لحظة الصحوة بين السكرات والكربات، فإذا هو يعى من حوله من أهله وأحبابه فينظر إليهم نظرة استعطاف !! نظرة رجاء !!
فيقول بلسان الحال وربما بلسان المقال: يا أولادى.. يا أحبابى.. يا أخوانى لا تتركونى وحدى، ولا تفردونى في لحدى !!
أنا أبوكم، أنا الذى بنيت لكم القصور !! أنا الذى عَمَّرت لكم الدور ! أنا الذى نمَّيت لكم التجارة !! فمن منكم يزيد في عمرى ساعة أو ساعتين؟
افدونى بأموالى.. افدونى بأعماركم !!
وهنا يعلو صوت الحق كما قال جل وعلا:
مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ [الحاقة:28-29] .
وقد سجل التاريخ لهارون الرشيد عندما نام على فراش الموت فنظر إلى جاهه وماله وقال: ما أغنى عنى ماليه هلك عنى سلطانيه !!
ثم قال: أريد أن أرى قبرى الذى سأدفن فيه !!
فحملوه إلى قبره، فنظر هارون إلى القبر وبكى ونظر إلى السماء وقال: يا من لا يزول ملكه... ارحم من قد زال ملكه.
أين الجاه ؟! أين السلطان ؟! أين المال ؟! أين الأراضى والأطيان ؟! ذهب كل شئ !!
سبحانه... سبحانه... سبحانه.
سبحان ذى العزة والجبروت، سبحان ذى الملك والملكوت، سبحان من كتب الفناء على جميع خلقه، وهو الحى الذى لا يموت.
سبحانك يا من ذللت بالموت رقاب الجبابرة.
سبحانك يا من أنهيت بالموت آمال القياصرة.
كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ: من يرقى بروحه ؟!! أو من يبذل له الرقية والعلاج ؟!!
وقال سبحانه وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ.
إنه يوم المرجع.. إنه يوم العودة... انتهى الأجل... انتهت الدنيا وحتمًا ستعرض على مولاك.
سأل سليمان بن عبد الملك عالمًا من علماء السلف يقال له أبو حازم، قال سليمان: يا أبا حازم، ما لنا نكره الموت ؟!
قال أبو حازم: لأنكم عمرتم دنياكم وخربتم أخراكم فأنتم تكرهون أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب !!
أحبتى في الله:
فى زيارة إلى أمريكا نبهنى أحد القائمين على الدعوة هناك برجل مَنَّ الله عليه بالأموال، وهو مسلم عربى ومع ذلك لا يصلى، ولا يعرف حق الكبير المتعال ذهبت إليه لأذكره بالله فقال لى بلسان المقال: أنا أتيت إلى هذه البلاد من أجل الدولار وأعدك إن عدت إلى بلدى لا أفارق المسجد قط.
قلت: سبحان الله.. ومنْ يضمن لك يا مسكين أنك سترجع إلى بلدك ؟!!، أو أن يمر عليك يوم بكامله ؟!!!
والله لا تضمن أن تتنفس بعد هذه اللحظات.
واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب
دع عنك ما قد فات في زمن الصبا
بل أثبتاه وأنت لاه تلعب
لم ينسه الملكان حين نسيته
ستردها بالرغم منك وتسلب
والروح منك وديعة أودعتها
دار حقيقتها متاع يذهب
وغرور دنياك التى تسعى لها
أنفاسنا فيهما تعد وتحسب
الليل فاعلم والنهار كلاهما
دنياك مهما طالت فهى قصيرة.. ومهما عظمت فهى حقيرة.. لأن الليل مهما طال لابد من طلوع الفجر.. ولأن العمر مهما طال لابد من دخول القبر.
ثم سأل سليمان بن عبد الملك، وقال: يا أبا حازم كيف حالنا عند الله تعالى ؟!!
قال: اعرض نفسك على كتاب الله.
قال سليمان: أين أجده ؟!!
قال: في قوله تعالى: إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ [الانفطار:13-14] .
قال سليمان بن عبد الملك: فأين رحمة الله يا أبا حازم ؟!!
قال أبو حازم إِنَّ رَحمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ المحُسِنِينَ [الأعراف:56] .
فقال سليمان بن عبد الملك: فكيف عَرضُنَا على الله غدًا؟
قال: أما المحسن فكالعبد الغائب من سفر يقدمُ على أهله، فيستقبله الأهل بفرح، والمسىء كالعبد الآبق يقدِمُ على مولاه.
وفى الصحيحين من حديث عائشة رضى الله عنها أن النبى قال: (( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ) ).
قالت عائشة: يا رسول الله أكراهية الموت؟ كلنا يكره الموت.
قال: (( لا يا عائشة، ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله وأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا بشر بسخط الله وعذابه كره لقاء الله وكره الله لقاءه ) ) ( [8] ) .
وفى صحيح البخارى من حديث أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن رسول الله قال: (( إذا وضعت الجنازة وحملها الرجال على الأعناق تكلمت وسمعها كل شئ إلا الثقلين - أو قال: إلا الإنسان - ولو سمع الإنسان لصعق، فإن كانت صالحة قالت: قدمونى قدمونى !! وإن كانت غير صالحة قالت: يا ويلها..!! أين يذهبون بها!! ) ) ( [9] ) اللهم سلم.. سلم.
أيها اللاهى.. أيها الساهى.. أيها الشاب.. أيها الكبير.. أيها الصغير.. أيها الأمير.. أيها الوزير.. أيها الحقير..
ذكر نفسك، وقل لها !!
وأظلك الخطب الجليلُ
يا نفس قد أزف الرحيل
يلعب بك الأمل الطويلُ
فتأهبى يا نفس لا
ينسى الخليلَ به الخليلُ
فلتنزلن بمنزل
من الثَّرَى حمل ثقيلُ
وليركبن عليك فيه
فلا يبقى العزيز ولا الذليلُ
قرن الفناء بنا جميعا
وأقول قولى هذا واستغفر الله لى ولكم.
الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا وحبيبنا محمدًا نبيه ورسوله، اللهم صلى وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين.
أما بعد... فيا أيها الأحبة الكرام...
هكذا تبدأ رحلتنا في رحاب الدار الآخرة بالموت بعدما بَيَّنا بإيجاز حقيقة الدنيا وتنتهى هذه المرحلة الأولى بالوصول إلى القبر، وها أنا سأقف معكم إن شاء الله تعالى لاحقا أمام القبر، وحقيقة القبر، وما معنى البرزخ؟ وما معنى النعيم؟ وما معنى الجحيم؟ ولماذا لم يذكر الله عذاب القبر صراحة في القرآن؟ وهل ثبتت أحاديث صحيحة عن النبى ؟وما هى حقيقة القبر؟ وما هى حقيقة البعث؟ لنواصل هذه الرحلة التى هى من الأهمية بمكان.
ها أنا ذا أذكر نفسى أولًا ثم إخوانى وأحبابى في هذه اللحظة بالتوبة والإنابة إلى رب الأرض والسموات وأقول:
يا من أسرفت على نفسك بالمعاصى !!
يا من تركت الصلاة في بيوت الله !!
يا من تركتِ الحجاب الشرعى وضيعتِ الصلاة !!
يا من شغلك هُبَل العصرى (التلفاز) والشيطان عن الله عز وجل !!
يا من أعرضت عن مجالس العلم وأماكن الخير والطاعة والعبادة !!
يا من قضيت عمرك على المقاهى وتركت طاعات الله.
تُبْ من الآن إلى الله وسيقبل الله توبتك إن كانت خالصة لوجهه قال تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [ الزمر: 53 ] .
أقول لك أخى الحبيب:
تُبْ إلى الله ولا تيأس مهما بلغت ذنوبك، مهما كثرت معاصيك اطرق باب الرحمن، فلن يغلق الله في وجهك قط ما دمت تستغفر وتتوب إليه إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [ النساء: 48 ] .
فعاهد نفسك من الآن على التوبة أينما كنت ألم يقل الله عز وجل؟!!
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [التحريم:8] .
يقول: (( قال الله تعالى في الحديث القدسى: يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى، يا ابن آدم لو أتيتنى بقُراب الأرض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ) ) ( [10] ) .
أيها الحبيب...
اجتهد في الدنيا وَعَمِّر الكون واربح ما استعطت من أموال ولكن بشرطين أن تربح من حلال، وتؤدى حق الكبير المتعال.
اجتهد في الدنيا وازرع للآخرة، فأنا لا أريد أن أقنِّتك من هذه الحياة قط وإنما أريد أن أذكر نفسى وإياك بأن الدنيا مزرعة للآخرة، فلا ينبغى أن ننشغل بالدار الفانية على الباقية، فغدًا سترحل عن هذه الحياة ولن ينفعك إلا ما قدمت.
(( يتبع الميت ثلاث: ماله، وأهله، وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع أهله وماله ويبقى عمله ) ) ( [11] ) .
وينادى عليك في القبر بلسان الحال:
و في التراب وضعوك
رجعوا وتركوك
ولو ظلوا معك ما نفعوك
وللحساب عرضوك
ولم يبقى لك إلا عملك مع رحمة الحى الذى لا يموت.
( [1] ) رواه الترمذى رقم (2321) فى الزهد ، باب ما جاء في هوان الدنيا على الله عز وجل ، وابن ماجة رقم (2410) فى الزهد ، باب مثل الدنيا ، وهو في صحيح الجامع رقم (5292) .
( [2] ) رواه البخارى رقم (2320) ، في الحرث والمزارعة ، باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه ، ومسلم رقم (1553) فى المساقاة ، باب فضل الغرس والزرع ، والترمذى رقم (1382) فى الأحكام ، باب ما جاء في فضل الغرس.
( [3] ) رواه الترمذى رقم (2308) ، في الزهد ، باب ما جاء في ذكر الموت ، والنسائى (4/4) ، في الجنائز ، باب كثرة ذكر الموت ، وهو في صحيح الجامع رقم (1210) .
( [4] ) رواه البخارى رقم (4449) ، في المغازى ، باب مرض النبى صلى الله عليه وسلم ، ومسلم رقم (418) فى الصلاة ، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر، والترمذى رقم (978،979) ، في الجنائز ، باب ما جاء في التشديد عند الموت ، والنسائى (4/6،7) ، في الجنائز ، باب شدة الموت.
( [5] ) مجموع الفتاوى لابن تيمية (4/255) .
( [6] ) رواه البخارى رقم (1377) ، في الجنائز ، باب التعوذ من عذاب القبر، ومسلم رقم (588) ، في المساجد ، باب ما يستعاذ منه في الصلاة ، والترمذى رقم (3599) ، في الدعوات ، باب الاستعاذة من جهنم، والنسائى (8/275،276) ، في الاستعاذة ، باب الاستعاذة من عذاب جهنم.
( [7] ) رواه البخارى رقم (1369،4699) ، في الجنائز ، باب ما جاء في عذاب القبر ، ومسلم رقم (2870) ، في الجنة ، باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه ، وأبو داود رقم (3231) ، في الجنائز ، باب المشى في النعل بين القبور ، والنسائى (4/97) ، في الجنائز ، باب مسألة الكافر.
( [8] ) رواه البخارى رقم (6507) ، في الرقاق ، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومسلم رقم (2683) ، في الذكر والدعاء ، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، والترمذى رقم (1066) ، في الجنائز ، باب ما جاء فيمن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، والنسائى (4/10) ، في الجنائز ، باب فيمن أحب لقاء الله.
( [9] ) رواه البخارى رقم (1314) ، في الجنائز ، باب حمل الرجال الجنازة دون النساء ، والنسائى (4/41) ، في الجنائز ، باب السرعة بالجنازة.
( [10] ) رواه الترمذى رقم (3534) ، في الدعوات ، وحسنه الألبانى في الصحيحة رقم (127) ، وهو في صحيح الجامع رقم (4338) .
( [11] ) رواه البخارى رقم (6514) ، في الرقاق ، باب سكرات الموت ، ومسلم رقم (2960) ، في الزهد في فاتحته ، والترمذى رقم (2380) ، في الزهد.