كراء آخر إلى مكة، فكان في ذلك دليلٌ للمكتري على عين [1] المبيع، وهو كشاهد على غير [2] المبيع [3] ، والأول كشاهد أن هناك مبيعًا [4] لا يدرى ما هو.
وإن نقد خمسين، ثمَّ اختلفا بعد أن بلغا برقة، كان القول قول المكري [5] أنَّه استحقها على [6] نصف الحمل إلى برقة، والقول قول المكتري [7] في الخمسين التي لم ينقد؛ أن المائة كانت عن جميع الطريق إلى إفريقية ويغرم [8] خمسة وعشرين إذا كانت برقة [9] نصف طريق إفريقية.
وإن اختلفا في نصف طريق برقة، وكان الكراء على الأحمال- تحالفا، وكان للمكري [10] من الخمسن خمسة وعشرين [11] عن نصف الماضي، ويحمل له نصف الأحمال في المستقبل. ولو كان الكراء على ركوبه لفسخ [12] الباقي؛ لأنه لا يتبعض ويغرم المكتري عن نصف الماضي اثني عشر ونصفًا؛ لأنَّ القول
(1) في (ر) : (غير) .
(2) في (ف) : (عين) .
(3) في (ر) : (البيع) .
(4) في (ر) : (ممنعًا) .
(5) قوله: (الكري) ساقط من (ر) .
(6) في (ف) : (عن) .
(7) في (ر) : (المكري) .
(8) في (ر) : (ويقدم) .
(9) في (ر) : (بقرب) .
(10) في (ت) : (للمكتري) .
(11) قوله: (إذا كانت برقة. . . من الخمسين خمسة وعشرين) ساقط من (ف) .
(12) في (ف) : (يفسخ) .