فَقَالَ:"مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي؟"فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ النَّحَّامِ [1] بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَدَفَعَ إِلَيْهِ، ثم قال: ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا، فَإِنْ فَضَلَ شَيءٌ فَلأَهْلِكَ، فَإِنْ فَضَلَ شَيءٌ عَنْ أَهْلِكَ فَلِذِي قَرَابَتِكَ [2] ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ ذِي قَرَابَتِكَ شَيءٌ فَهَكَذَا وَهَكَذَا، يَقُولُ: فَبَيْنَ يَدَيْكَ وَعَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ" [3] ."
ففي هذا دليلٌ أن ذلك كان عندهم كالوصايا فندبه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إلى ما هو أولى وألا يضيق على نفسه وعلى أهله، وهذا كقوله - صلى الله عليه وسلم:"لاَ صَدَقَةَ إِلَّا عَنْ ظَهْرِ [4] غِنًى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ". أخرجه البخاريُّ ومسلمٌ [5] .
التدبير في الصحة والمرض سواء [6] إذا أطلق ولم يقيد. يريد: بشرط [7] .
واختلف إذا قيد ذلك، فقال: أنت مدبر إن مت من مرضي هذا، فقال ابن
(1) ورد اسمه في صحيح مسلم: نعيم بن عبد الله العدوي، وفي صحيح البخاري نعيم بن النحام.
(2) قوله: (فَإِنْ فَضَلَ. . . قَرَابَتِكَ) ساقط من (ق 10) .
(3) أخرجه مسلم: 2/ 692، في باب الإبتداء في النفقة بالنفس ثم أهله ثم القرابة، من كتاب الزكاة، برقم (997) .
قلت وقوله: (نعيم بن النحام) في صحيح مسلم: (نعيم بن عبد الله العدوي) ، وفي صحيح البخاري نعيم بن النحام. اهـ محقق.
(4) قوله: (ظَهْرِ) ساقط من (ق 10) .
(5) متفق عليه، البخاري: 2/ 1360، في باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى، من كتاب الزكاة، برقم (1360) ، ومسلم: 2/ 717، في باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى وأن اليد العليا هي المنفقة وأن السفلى هي الآخذة، من كتاب الزكاة، برقم: (1034) .
(6) انظر: المعونة: 2/ 514.
(7) قوله: (إذا أطلق ولم يقيد، يريد: بشرط) ساقط من (ح) .