اختلفَ في صفة التَّعليم على أربعة أقوال:
فقال في الكتاب [1] في البازي والكلب: هو أن يفقه: إذا زجر انزجر، وإذا أشلي [2] أطاع [3] .
وقال أشهب في مدونته: هو الذي يفقه إشلاءه ويحضه ذلك على الصيد. وإذا زجرتَه: نهاه ذلك عنه، وما لا يفقه ذلك فليس بمعلم. وهذا نحو قول ابن القاسم: إن التعليم يصح بوجهين: الزجر والإشلاء [4] .
وقال ابن حبيب: تعليم الكلاب والفهود أن تدعوه فيجيب [5] ، وتشليه فينشلي، وتزجره فينزجر، وأما الطير فإنَّ تعليمها أن تجيب إذا دعيت، وتنشلي إذا أرسلت، وليس أن تنزجر [6] ؛ لأنه غير ممكن فيها، وهو قول ربيعة وابن الماجشون [7] .
وقال: وكان ابن القاسم يقول: تعليمها كتعليم الكلاب [8] . فحكي عن
(1) في (ر) : (المدونة) .
(2) من شلا، وهو الجلد، والإشلاء هو الدعاء، قال أَبو زيد أَشْلَيْت الكَلْبَ دَعَوْته. انظر: لسان العرب: 14/ 442.
(3) انظر: المدونة: 1/ 532.
(4) انظر: البيان والتحصيل: 3/ 309.
(5) قوله: (تدعوه فيجيب) يقابله في (م) : (تدعوهم فيجيبوا) .
(6) زاد في هامش (ت) : (إذا انزجر) .
(7) انظر: النوادر والزيادات: 4/ 342.
(8) انظر: المدونة: 1/ 534.