وعمر يقول: إنه لم يمت، فتلا: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} [الزمر: 30] [1] .
وقال ابن شعبان: لا يؤخر غسل الميت بعد خروج روحه [2] ، يريد: خيفة تغير الرائحة [3] والانفجار، ولا حجة في تأخير غسل النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأن ذلك مأمون عليه.
ويبتدئ الغاسل بالميامن ومواضع الوضوء؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في ابنته:"ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الوُضُوءِ مِنْهَا" [4] ،"واغْسِلْنَهَا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا. . . بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كَافُورا. . ." [5] وفي حديث آخر:". . . أَوْ سَبْعًا. . ." [6] ، وقد تضمن هذا الحديث البداية بالميامن، وأن يوضأ، وأن يكون وترًا من الثلاث إلى ما بعد، وجواز غسله بالماء المضاف، ثم يفيض الماء على سائر جسده، ويخص بالإنقاء الفم والأنف والأرفاغ كالإبطين وغيرهما, ولا بأس أن يفضي باليد إلى الفرج إذا كانا زوجين، أو ملك يمين، وإن كانا أجنبيين لف على يده ثوبًا كثيفًا لا يجد معه حس [7] ما تمر عليه اليد.
(1) أخرجه البخاري: 3/ 1341، في باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لو كنت متخذا خليلا، من كتاب فضائل الصحابة برقم (3467) .
(2) انظر: النوادر والزيادات: 1/ 545.
(3) قوله: (تغير الرائحة) يقابله في (ش) : (التغير عليه) .
(4) متفق عليه، أخرجه البخاري: 1/ 73، في باب التيمن في الوضوء والغسل، من كتاب الوضوء، برقم (165) ، ومسلم: 2/ 646، في باب في غسل الميت، من كتاب الجنائز، برقم (42/ 939) .
(5) سبق تخريجه، ص: 647.
(6) متفق عليه, أخرجه البخاري: 1/ 423، في باب ما يستحب أن يغسل وترا، من كتاب الجنائز، برقم (1196) ، ومسلم: 2/ 646، من باب في غسل الميت، من كتاب الجنائز، برقم (939) .
(7) في (ر) : (جس) .