الخطاب من"تكفونا"، و"نشرككم"مرادٌ [1] به المهاجرون [2] ؛ أي: فقالت الأنصار: تكفونا أيها المهاجرون مؤونة العمل في النخيل، ويكون المتحصل من ثمرها مشترَكًا بيننا وبينكم، وهذه عين المساقاة، وليس في اللفظ ما يأباه، وغايةُ الأمر أنهم لم يبينوا [3] مقدارَ الأنصباء التي وقع بها [4] الاشتراك، والواقعةُ واقعةُ عَيْن، فيحتمل أن تسمية الأنصباء [5] وقعت، ولكن الراوي لم يذكرها لفظًا، أو كان نصيبُ العامل في المساقاة معلومًا عندهم [6] بالعرف المنضبط، فتركوا النص عليه اعتمادًا [7] على ذلك العرف.
وفهم [8] ابن المنير أن ضمير"فقالوا"للمهاجرين، وضميرَ الخطاب من"تكفونا"، و"نشرككم"للأنصار؛ أي: فلما [9] أبى النبي - صلى الله عليه وسلم - من قَسْم رقاب النخل لمصلحة رآها، قال المهاجرون: تكفونا أيها الأنصار مؤونة العمل في النخل التي تصير لنا بالقسمة، واعملوا في الكل ما كان يطير [10] لنا، وما كان يطير [11] لكم، ويكون شركًا لكم في الثمار التي تتحصل في
(1) في"ج":"يراد".
(2) في"ع":"المهاجرين".
(3) في"ع":"يثبتوا".
(4) "بها"ليست في"ج".
(5) في"ع":"نسبته الأنصاب".
(6) "عندهم"ليست في"ع"و"ج".
(7) في"ع":"اعتماد".
(8) في"ع"و"ج":"ووهم".
(9) في"ع":"علمًا".
(10) في"ج":"نظير".
(11) في"ع"و"ج":"نظير".