(بين شُعَبها الأربع) : -بضم الشين المعجمة وفتح العين المهملة-: جمع شُعْبَة.
قال ابن دقيق العيد: والأقربُ عندي أن المراد: يداها ورجلاها، أو رجلاها وفخذاها [1] ، وكنى بذلك عن الجماع، واكتفى به عن التصريح [2] .
(ثم جهدها) : قال الخطابي: الجهد: من أسماء النكاح [3] .
223 - (293) - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَة، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبي، قَالَ: أَخْبَرني أَبُو أيوبَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أُبَيُّ بْنُ كعْبٍ: أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَلَمْ يُنْزِلْ؟ قَالَ:"يَغْسِلُ مَا مَسَّ المَرْأَةَ مِنْهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي".
قَالَ أبو عَبْدِ اللَّهِ: الْغَسْلُ أَحْوَطُ، وَذَاكَ الآخِرُ، وإنَّمَا بَيَّنَّا لاِخْتِلاَفِهِمْ.
(وذلك [4] الآخر) : يروى: -بكسر الخاء [5] -؛ أي: الأمر المتأخر من فعله [6] عليه الصلاة والسلام، فهو ناسخ لما قبله.
(1) "أو رجلاها وفخذاها"ليست في"ع".
(2) انظر:"شرح عمدة الأحكام" (1/ 104) .
(3) انظر:"أعلام الحديث" (1/ 124) ، وقد عزاه إلى ابن الأعرابي.
(4) في البخاري:"وذاك".
(5) من قوله:"قال الخطابي"إلى هنا ليس في"ج".
(6) في"ج":"فضله".