هذا جرى البُخَارِيّ، ولا شك أنَّه أَولى من الأول؛ لأنه إن [1] رجع [2] إلى الصف الأول، بقي ذكرُ النداء ضائعًا، فإن قدر: لو يعلم النَّاس ما في النداء، لاستهموا عليه، وما في الصف الأول، لاستهموا، لكنه [3] حذف من الأول لدلالة الثاني، جاء ما قاله البُخَارِيّ، مع أن الحذف مستغنًى عنه كما [4] قدرناه.
423 - (616) - حَدَّثَنا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنا حَمَّادٌ، عَنْ أَيوبَ، وعَبْدِ الحَميدِ صَاحِبِ الزِيادِيِّ، وعَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عبد الله بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ في يَوْمٍ رَدْغٍ، فَلَمَّا بَلَغَ الْمُؤَذِّنُ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ: الصَّلَاةَ في الرِّحَالِ، فَنَظَرَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَقَالَ: فَعَلَ هَذَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ، وَإِنَّهَا عَزْمَةٌ.
(في يوم ذي [5] رَدغْ) : -براء مفتوحة فدال مهملة [6] ساكنة، أو مفتوحة فغين معجمة-: الغيم البارد، وقيل: المطر، ويروى:"رزغ"بزاي في موضع الدال.
(1) "إن"ليست في"ع".
(2) في"ع":"راجع".
(3) في"ن":"عليه لكنه".
(4) في"ن"و"ع":"بما".
(5) "ذي"ليست في نص البُخَارِيّ - نسخة اليونينية.
(6) "مهملة"ليست في"ن".