الجوائز مطلقًا، حتى من الظلَمة والعَشَّارين، وهذا لا وجه له ألبتة: {قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ} [المائدة: 100] ، {وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ} [يوسف: 18] .
(باب: مَنْ سألَ تَكَثُّرًا) : قال الزركشي: نصب على المصدر؛ أي: سؤالَ تَكَثُّر؛ أي: يستكثرُ المالَ بسؤاله، لا يريد به سدَّ الخلة [1] .
قلت: ويجوز أن يكون منصوبًا على الحال، إما بأن يُجعل المصدرُ نفسُه حالًا على جهة المبالغة؛ نحو: زيد عدل، أو بأن يقدَّرَ مضاف [2] ؛ أي: ذا تكثر، ويجوز أن يكون منصوبًا على المصدر التأكيدي لا النوعي؛ أي: يتكثر تكثيرًا [3] ، والجملة الفعلية حال أيضًا.
869 - (1474) - حَدَّثَنَا يَحيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عبيد الله ابْنِ أَبي جَعفَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمزَةَ بْنَ عبد الله بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ عبد الله بْنَ عُمَرَ -رَضيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ: قَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم:"مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحم".
(حمزة) : بحاء مهملة وزاي.
(1) انظر:"التنقيح" (1/ 360) .
(2) في"ن":"مضافًا".
(3) في"ن":"تكثرًا"، وفي"ج":"أن يكثر تكثرًا".