التَّفَاوُتُ: الاِخْتِلَافُ، وَالتَّفَاوُتُ وَالتَّفَوُّتُ وَاحِدٌ. {تَمَيَّزُ} [الملك: 8] : تَقَطَّعُ. {مَنَاكِبِهَا} [الملك: 15] : جَوَانِبِهَا. {تَدَّعُونَ} [الملك: 27] ، وَتَدْعُونَ، مِثْلُ: تَذَّكَّرُونَ وَتَذْكُرُونَ. {وَيَقْبِضْنَ} [الملك: 19] : يَضْرِبْنَ بِأَجْنِحَتِهِنَّ.
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {صَافَّاتٍ} [الملك: 19] : بَسْطُ أَجْنِحَتِهِنَّ. {وَنُفُورٍ} [الملك: 21] : الْكُفُورُ.
(سورة الملك) .
(وتَفور: الكُفور) : قال القاضي: كذا لجميعهم، وعند الأصيلي:"و {تَفُورُ} : تفور [1] كقدر"، وهو الأولى، وما عداه تصحيف [2] .
قلت [3] : لا أدري وجهَ هذا التصحيف [4] ، وتفسيرُ النُّفور من قوله: {فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ} [الملك: 21] بالكُفور صحيحٌ ظاهرُ المعنى، فما هذا الذي يقوله؟!
(1) في"ع":"وكفور".
(2) انظر:"مشارق الأنوار" (1/ 347) .
(3) "قلت"ليست في"ج".
(4) في"ج":"التضعيف".