(في مِهنة أهله) : -بكسر الميم، وقد تفتح-، ومعناها: الخدمة.
2503 - (5365) - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبيهِ، وَأَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ". وَقَالَ: الآخَرُ:"صَالِحُ نِسَاءِ قُرَيْشٍ، أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ".
(أحناه) : من الحُنُوِّ، وهو العطفُ والشفقةُ.
فإن قلت: القياسُ: أحناهُنَّ؛ إذ الضمير عائد على النساء، فما وجه التذكير؟
قلت: أعاده [1] باعتبار هذا الجنس [2] ، أو الصنف، فذُكِّر.
باب: الْمَرَاضعِ مِنَ الْمُوَالِيَاتِ وَغَيْرِهِنَّ
(باب: المراضع من المُوالِيات) : -بضم الميم [3] وكسر اللام- جمع مُوالية: اسم فاعل من [4] والَتْ تُوالي.
قال ابن بطال: كان الأقرب أن يقول: المواليات، جمع مَوْلاة [5] [6] .
(1) في"ع"و"ج":"إعادته".
(2) في"ج":"هذا القياس الجنس".
(3) "بضم الميم"ليست في"ع".
(4) "من"ليست في"ج".
(5) في"ج":"جمع موالية".
(6) انظر:"شرح ابن بطال" (7/ 551) . وانظر:"التنقيح" (3/ 1078) ، و"التوضيح" (26/ 62) .