قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: {سَبْعَ طَرَائِقَ} [المؤمنون: 17] : سَبع سَمَوَاتٍ. {لَهَا سَابِقُونَ} [المؤمنون: 61] : سَبَقتْ لَهُمُ السَّعَادَةُ. {وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} [المؤمنون:60] : خَائِفِينَ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ} [المؤمنون: 36] : بَعِيدٌ بَعِيدٌ. {فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ} [المؤمنون: 113] : الْمَلَائِكَةَ. {لَنَاكِبُونَ} [المؤمنون: 74] : لَعَادِلُونَ. {كَالِحُونَ} [المؤمنون: 104] : عَابِسُونَ. {مِنْ سُلَالَةٍ} [المؤمنون: 12] : الْوَلَدُ، وَالنُّطْفَةُ: السُّلَالةُ. وَالْجِنَّةُ وَالْجُنُونُ وَاحِدٌ. وَالْغُثَاءُ: الزَّبَدُ، وَمَا ارْتَفَعَ عَنِ الْمَاءِ ومَا لَا يُنْتَفَعُ بِهِ.
( {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ} بعيدٌ بعيدٌ [1] : المعروف عند النحاة: أنها اسمُ فعل؛ أي: سُمِّي [2] بها [3] الفعلُ الذي هو بَعُدَ، وهذا تحقيق لكونه اسمًا، مع أن مدلوله وقوعُ البعدِ في الزمن الماضي.
والمعنى: أن دلالته على معنى بَعُدَ ليست من حيث إنه موضوع [4] لذلك المعنى ليكون فعلًا، بل من حيث إنه موضوع لفعل دالًّ [5] على بُعْدٍ
(1) "بعيد بعيد"ليست في"ج".
(2) في"ع":"يسمى".
(3) "بها"ليست في"ج".
(4) في"ع":"موضع".
(5) في"ع":"ذاك".