253 - (340) - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبةُ، عَنِ الْحَكَم، عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ شَهِدَ عُمَرَ، وَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ: كُنَّا فِي سَرِيَّةٍ، فَأَجْنَبْنَا. وَقَالَ: تَفَلَ فِيهِمَا.
(تفَل) : بمثناة من فوق وفاءٍ مفتوحةٍ [1] .
254 - (341) - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ كثِيرٍ، أخبرنا شُعْبةُ، عنِ الحَكَم، عنْ ذَرٍّ، عنِ ابنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ أَبْزَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ، قالَ: قالَ عَمَّارٌ لِعُمَرَ: تَمَعَّكْتُ، فَأتيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ:"يَكْفِيكَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّينِ".
(فقال: يكفيك الوجهُ والكفين) : برفع الوجه على الفاعلية، ونصب الكفين على أنه مفعول معه، ويرفع بالعطف [2] ، وهو الأجود، وظاهر كلام [3] ابن مالك: أن ثم رواية بجر الوجه؛ فإنه قال: وفي جر الوجه [4] مِن"يكفيك الوجهِ والكفين"وجهان:
أحدهما: أن الأصل يكفيك مسحُ الوجه، فحذف المضاف، وبقي المجرور به على ما كان عليه.
(1) في"ن"و"ع":"مفتوحتين".
(2) في"ج":"على العطف".
(3) في"ج":"الكلام".
(4) في"ن":"وفي جر من جر الوجه"، وفي"ع":"وفي رواية من جر الوجه".