الأصل بغير ألف، والوجه: نُصُبًا، وهو منصوب على التمييز.
قلت: عندنا عددان كُلٌّ منهما يحتاج إلى مميز، فالأولُ مميِّرُه منصوب، والثاني مميزه مجرور، [فإن عنى أنه مميز لكلا العددين، فخطأ، والظاهر أنه مجرور] [1] ؛ كما وقع في بعض النسخ تمييز لثلاث مئة، ومميزُ"ستون"محذوف؛ لوجود الدالِّ عليه.
ثم قال: ولا وجهَ للرفع؛ إذ لو [2] رُفع، لكان صفة، والواحدُ لا يقع صفةً للجمع [3] .
قلت: لم ينحصر وجهُ الرفع [4] فيما ذكر حتى يتعين فيه الخطأ؛ لجواز أن يكون"نُصُب"خبر مبتدأ محذوف؛ أي: كلٌّ منها نُصُب، وهو بضم النون والصاد، وقد تسكن الصاد، وقد تفتح النون مع سكون الصاد.
2310 - (4721) - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غَيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه -، قَالَ: بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَرْثٍ، وَهْوَ مُتَّكِئٌ عَلَى عَسِيبٍ، إِذْ مَرَّ الْيَهُودُ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ؟ فَقَالَ: مَا رَابَكُمْ إِلَيْهِ؟ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا يَسْتَقْبِلُكُمْ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ، فَقَالُوا: سَلُوهُ، فَسَأَلُوهُ عَنِ
(1) ما بين معكوفتين ليس في"ج".
(2) في"ع":"لا".
(3) المرجع السابق، والموضع نفسه.
(4) في"ع":"عدد الرفع".