وقد أُمِيتَ ماضيه، لا يقال: [وَدَعَهُ، وإنما يقال: تَرَكَه، ولا وَادَعَ، ولكن تَارَكَ، وربما جاء في ضرورة الشعر] [1] : وَدَعَه، على أصله [2] .
قلت: الحديثُ يردُّ عليه، وقد قُرئ خارج السبع: {مَا وَدَعَكَ} ، بالتخفيف.
2711 - (6056) - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ همَّامٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ رَجُلًا يَرفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى عُثْمَانَ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ".
(لا يدخلُ الجنةَ قَتَّاتٌ) : قال ابن الأعرابي: القَتَّاتُ: الذي يسمعُ الحديثَ وينقلُه، وفسره في الحديث بالنمَّام [3] ، كذا في"المشارق" [4] .
وقال السفاقسي: القتَّاتُ [5] والنمَّامُ واحدٌ [6] .
(1) ما بين معكوفتين ليست في"ع".
(2) انظر:"الصحاح" (3/ 1296) ، (مادة: ودع) .
(3) "بالنمام"ليست في"ع".
(4) انظر: (2/ 171) .
(5) في"ج":"والقتات"
(6) "واحد"ليست في"ع".