2590 - (5641 و 5642) - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ:"مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ، وَلاَ هَمًّ وَلاَ حُزْنٍ، وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إِلاَّ كَفَّرَ اللَّهُ بِها مِنْ خَطَايَاهُ".
(كتاب: المرضى) .
(من نصبٍ ولا وَصَبٍ ولا هَمٍّ) : النَّصَبُ: الإعياءُ، والوَصَبُ: المرض والألمُ، والهمُّ: مرضٌ يَخُصُّ الباطنَ.
(حتى الشَّوْكَةَ) : جوز فيه أبو البقاء أوجهَ الإعراب: فالجرُّ على أن"حتى"جارَّةٌ بمعنى"إلى"، والنَّصْبُ بفعلٍ محذوف؛ أي: حتى يجدَ الشوكةَ، والرفعُ إما بالعطف على محلِّ"مِنْ نَصَبٍ"أو على أنه مبتدأ محذوفُ الخبر [1] [2] .
(يُشاكُها) : أي: يُصاب بها.
(1) في"ع":"محذوف خبره".
(2) انظر:"إعراب الحديث النبوي"لأبي البقاء (ص: 239) . وانظر:"التنقيح" (3/ 1118) .