(باب: من عقلَ بعيرَه على البلاط، أو بابِ المسجد) : يشير بذلك إلى أن مثلَ هذا الفعل لا يكون موجبًا للضمان.
قال ابن المنير: ولا ضمانَ على مَنْ ربطَ دابته بباب المسجد، أو السوق؛ لحاجة عارضة، إذا رَمَحَت، ونحوه؛ بخلاف أن يعتاد ذلك، ويجعله مربطًا لها دائمًا وغالبًا، فيضمن.
1388 - (2470) - حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيُّ، قَالَ: أَتَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما-، قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْمَسْجِدَ، فَدَخَلْتُ إِلَيْهِ، وَعَقَلْتُ الْجَمَلَ فِي ناَحِيَةِ الْبَلاَطِ، فَقُلْتُ: هَذَا جَمَلُكَ، فَخَرَجَ فَجَعَلَ يُطِيفُ بِالْجَمَلِ، قَالَ:"الثَّمَنُ وَالْجَمَلُ لَكَ".
(في ناحية البلاط) : موضع عند مسجد [1] المدينة.
(فجعل يُطيف) : مضارع أَطافَ، ويروى [2] :"يَطوفُ"، مضارع طافَ.
باب: الوقُوفِ والَبْولِ عنَد سُبَاطةِ قَومٍ
1389 - (2471) - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ،
(1) في"ع":"المسجد".
(2) في"ج":"وروي".