الثانية المعدَّاة، وإن كان عند أهل اللغة في كل من الكلمتين الوجهان [1] .
(فاستحيا، فاستحيا الله منه) : يجوز أن يكون للمشاكلة [2] ، وأن يكون من الاستعارة كما في:"إِنَّ [3] اللهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي [4] إِذَا رَفَعَ العَبْدُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا حَتَّى يَضَعَ فِيهِمَا خَيْرًا" [5] .
باب: قَوْلِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم:"رُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ"
(رُبَّ مبلَّغ) : اسمُ مفعول، فاللام [6] -مفتوحة-، وغلط من كسرها.
(أوعى) : صفة لمجرورِ رُبَّ، والعاملُ الذي يتعلق به محذوف؛ أي: يوجد، هذا هو [7] مذهب الأكثرين.
58 - (67) - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا بشْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي بَكْرَةَ، عَنْ أَبيهِ: ذَكَرَ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَعَدَ عَلَى بَعِيرِهِ، وَأَمْسَكَ إِنْسَانٌ بخِطَامِهِ -أَوْ بزِمَامِهِ-، قَالَ:"أَيُّ يَوْمٍ"
(1) انظر:"مشارق الأنوار" (1/ 52) .
(2) في"ن"و"ع":"من المشاكلة".
(3) "إن"ليست في"ج".
(4) "يستحيي"ليست في"ج".
(5) رواه أبو داود (1488) ، والترمذي (3556) عن سلمان الفارسي - رضي الله عنه - دون قوله:"حتى يضع فيهما خيرًا". ورواه مع هذه الزيادة من حديث سلمان: المحاملي في"أماليه" (433) ، والخطيب في"تاريخ بغداد" (8/ 317) .
(6) في"ج":"باللام".
(7) "هو"ليست في"ن"و"ع".