ويروى:"إِيمنها"من الإيمان، والضمير عائد إلى [1] الجماعة التي تصد عن الحج، وكذا في قوله: تصد عن البيت [2] .
وَقَالَ نَافِعٌ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ -رَضيَ اللهُ عَنْهُما - إِذَا أَهْدَى مِنَ الْمَدِينَةِ، قَلَّدَهُ، وَأَشْعَرَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، يَطْعُنُ فِي شِقِّ سَنَامِهِ الأَيْمَنِ بِالشَّفْرَةِ، وَوَجْهُهَا قِبَلَ الْقِبْلَةِ بَارِكَةً.
(يَطْعُن) : بضم العين المهملة [3] .
(في شِقِّ) : بكسر الشين المعجمة.
(سُنامه) : بضم [4] السين المهملة.
(الأيمنِ) : نعت لشقِّ.
(بالشَّفْرة) : - بفتح الشين المعجمة: السكين العريضة.
باب: الْقَلاَئِدِ مِنَ الْعِهْنِ
(باب: القلائد من العِهْن) : هو الصوف، وأكثر ما يكون مصبوغًا؛ ليكون أبلغَ في العلامة.
(1) في"ع":"على".
(2) انظر:"التنقيح" (1/ 407) .
(3) "المهملة"ليست في"ع".
(4) كذا في النسخ الخطية، والصواب:"بفتح".