(فجَبَّ) : -بجيم-: قطعَ.
(أسنمتَهما) : جمعُ سَنامٍ، وهو ما على ظهر البعير.
(وبَقَرَ) : -بالقاف-: شَقَّ.
(إلى [1] منظر أفظعني) : أي: هالَني، يقال: أفظعَ الأمرُ، فهو مُفْظِعٌ وفَظيعٌ، والظاء معجمة.
(وذلك قبل تحريم الخمر) : لأنها حُرمت بعد [2] وقعة أُحُد، وحمزةُ توفي يومَ أُحد.
1342 - (2376) - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يَحْيَى ابْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ: أَرَادَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُقْطِعَ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَقَالَتِ الأَنْصَارُ: حَتَّى تُقْطِعَ لإِخْوَانِنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مِثْلَ الَّذِي تُقْطِعُ لَنَا، قَالَ:"سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي".
(أن يُقْطِعَ [3] : مضارع أَقْطَعَ، وهو عَطاءٌ يُعطيه الإمامُ أهلَ السابقةِ والفضلِ.
قال الخطابي: وإنما يسمَّى إقطاعًا: إذا كان أرضًا، أو عقارًا، وإنما
(1) "إلى"ليست في"ع".
(2) "بعد"ليست في"ع".
(3) في"ع":"ينقطع".